@proceedings {3676,
	title = {Το νόημα της ολυμπιακής νίκης κατά την περίοδο της κλασικής αρχαιότητας μέσα από τα κλασικά κείμενα},
	journal = {2ο Επιστημονικό Συμπόσιο Λαμίας, 4-5 Απριλίου},
	year = {1998},
	pages = {95-105},
	address = {Λαμία},
	abstract = {<p>Η εργασία διερευνά το νόημα της Ολυμπιακής νίκης, όπως αυτό απορρέει από τα κλασικά\&nbsp; κείμενα. Η νίκη στην κλασική αρχαιότητα αποτελεί {\textquoteleft}αρετή{\textquoteright}, για\&nbsp; την\&nbsp; οποία ο νικητής δικαιούται τον έπαινο και τη δόξα. Η νίκη αποτελεί την απόδειξη της εύνοιας του θεού και έχει επομένως, διάσταση θεϊκή. Ταυτόχρονα αποτελεί την απόδειξη της εκπλήρωσης του ιδανικού της πόλης, της διάπλασης δηλαδή του τέλειου νέου. Η τελετή της στέψης και ο κώμος του νικητή που συνεχίζεται ως την επάνοδό του στην πατρίδα, θυμίζουν την αποθεωτική στέψη του αρχαίου βασιλιά που ενσάρκωσε τον {\textquotedblleft}ενιαυτό δαίμονα{\textquoteright}{\textquoteright} στην τοπική του μορφή. Το στεφάνι της στέψης αντίστοιχα εκφράζει την θρησκευτική και ηθική αξία του εξαγνισμού που μεταδίδεται στον αθλητή δια της νίκης. Η νίκη τον ανυψώνει σε επίπεδα θεϊκού ήρωα και τον μετατρέπει\&nbsp; σε\&nbsp; αντικείμενο λατρείας. Τα επίθετα που του αποδίδονται είναι δηλωτικά\&nbsp; της\&nbsp; θρησκευτικής\&nbsp; αξίας της νίκης και ταυτίζουν αυτήν με την ίδια την ευτυχία. Το νόημα της αγωνιστικής νίκης επομένως είναι η εξύψωση και μιας μορφής θεοποίηση του ήρωα{\textendash}νικητή στην αρχαιότητα. Η νίκη φαίνεται επομένως πως είναι το ιερό Κέντρο, το κέντρο της λατρείας, η Εστία, η πεμπτουσία των αρχαίων αγώνων. Η έννοια της Νίκης μήπως συμπίπτει, όμως, με αυτήν του {\guillemotleft}υπείροχον έμμεναι{\guillemotright} που κυριαρχεί στον κόσμο ιδεών του Ομήρου; Υπήρχε κάτι πριν το {\guillemotleft}υπείροχον{\guillemotright}; Μήπως οι Ετρούσκοι ή οι Τυρρηνοί, μήπως οι Πρωτοέλληνες, ο Θησέας; Τι υπήρχε, άραγε, πριν το {\guillemotleft}υπείροχον{\guillemotright};\&nbsp;\&nbsp;</p>},
	author = {Γογγάκη, Κ.}
}
