@article {13180, title = {Ist eine Medea ohne Kindermord {\"u}berhaupt denkbar? Medea-Morphosen bei Euripides und Christa Wolf. Oder: Freispruch f{\"u}r Euripides}, journal = {Amaltea, Journal of Myth Criticism}, year = {2010}, pages = {91-103}, abstract = {

Ziel der vorliegenden Studie ist, die Rolle und die Wichtigkeit des Kindermordmythologems im
Rahmen des Medea-Mythos zu diskutieren. Dabei werden zwei der wichtigsten Bearbeitungen des
Mythos untersucht: Euripides{\textquoteright} Trag{\"o}die und Christa Wolfs Roman (1996). In einem ersten Schritt
wird versucht, die Erfindung des Kindermordes von Seiten des Euripides von einem neuen
Blickwinkel zu beleuchten. Im Gegensatz zur Annahme der {\"u}berwiegenden Mehrheit der Forscher
geht diese Studie davon aus, dass Euripides{\textquoteright} Medea nicht blo{\ss} ein b{\"u}rgerliches Ehedrama, sondern
eine politische und soziale Skizze des Mikrokosmos der Polis ist. In einer Art {\quotedblbase}Flaschenpost{\textquotedblleft} ist es
dem gro{\ss}en Tragiker gelungen, die Bed{\"u}rfnisse der Unterdr{\"u}ckten herauszustreichen und eine neue
Perspektive f{\"u}r das weibliche Element zu er{\"o}ffnen. W{\"a}hrend jedoch in der m{\"a}nnlichen {\"U}berlieferung
von Euripides bis von Trier das Unterdr{\"u}ckte als Grausamkeit ans Licht kommt, schl{\"a}gt Wolf ein
anderes Modell von Weiblichkeit vor. Zu diesem Zweck braucht ihre Protagonistin den Kindermord
nicht mehr. Der Mythos ist kein Kontext, sondern ein Rahmen. Demzufolge geh{\"o}ren alle Fassungen
zum Mythos. In einer Zeit, die durch Gewalt und Angst gekennzeichnet ist, wirft Wolf Licht auf die
Urspr{\"u}nge von Gewalt, indem sie beim Erz{\"a}hlen der Geschichte einer Gestalt, die sowohl M{\"a}nnern als
auch Frauen schlechthin Angst macht, andere Schwerpunkte setzt.

} }