@proceedings {10646,
	title = {Europe-Islam: D{\'e}mons, dieux, hommes.},
	journal = {Euro-Islam: A Conference on Relations between European and Islamic Cultures and on the Position of Muslims in Europe.},
	year = {1995},
	pages = {108-112 },
	publisher = {Svenska Institut/Swedish Ministry of Foreign Affairs.},
	address = { Stockholm},
	abstract = {Les d{\'e}veloppements actuels, apr{\`e}s la d{\'e}mystification du r{\^e}ve marxiste qui a eu lieu avec la chute du Mur de Berlin, l{\textquoteright}effondrement de l{\textquoteright}Empire Sovi{\'e}tique et le r{\'e}veil des nationalismes r{\'e}gionaux, exigent de la part de la communaut{\'e} internationale et de ses appareils de d{\'e}cision une analyse pr{\'e}cise et attentive du nouveau paysage g{\'e}opolitique. {\`A} mon avis, cette analyse doit se faire selon deux axes: a) Les {\'e}v{\`e}nements du XXe si{\`e}cle qui ont men{\'e} {\`a} des crises et a des conflits ont souvent abouti {\`a} la {\guillemotleft} cr{\'e}ation de d{\'e}mons {\guillemotright} qui ont {\'e}t{\'e} loin de contribuer {\`a} l{\textquoteright}{\'e}tablissement du progr{\`e}s et du d{\'e}veloppement au niveau international. b) D{\textquoteright}autre part, ce tot{\'e}misme politique a conduit les soci{\'e}t{\'e}s de la {\guillemotleft}guerre froide{\guillemotright} {\`a} l{\textquoteright}acceptation de {\guillemotleft}tabous{\guillemotright} politiques qui ont fonctionn{\'e} comme de facteurs d{\textquoteright}{\'e}quilibre de la terreur et de la suspicion: -{\'e}quilibre qui a toutefois permis au m{\'e}canisme international, {\'e}conomique et politique de tourner dans le cadre d{\textquoteright}un {\'e}conomie de plus en plus internationale avec de rythmes connus {\`a} l{\textquoteright}avance m{\^e}me s{\textquoteright}ils n{\textquoteright}{\'e}taient pas excellents. -{\'e}quilibre qui a aid{\'e} ne serait-ce qu{\textquoteright}{\`a} l{\textquoteright}{\'e}tablissement de conceptions culturelles nationalistes chez des nations comme celles de la mosa{\"\i}que ethnique de l{\textquoteright}URSS, qui, avant l{\textquoteright}instauration du syst{\`e}me sovi{\'e}tique et de la decons{\'e}cration de la m{\'e}taphysique marxiste, {\'e}taient attel{\'e}es au char de la m{\'e}taphysique proprement dite. Celle-ci {\'e}tait tout {\`a} fait inad{\'e}quate comme base culturelle de soci{\'e}t{\'e}s qui d{\'e}sirent rattraper les r{\'e}alisations dues aux progr{\`e}s technologiques et {\`a} l{\textquoteright}{\'e}volution politique et sociale. Les {\'e}valuations et /ou propositions des analystes dans le cas pr{\'e}sent sont de trois types: i) Puisqu{\textquoteright} il n{\textquoteright}y a pas de d{\'e}mons, il n{\textquoteright}y a donc plus de causes des confrontations internationales, de conflits et de crises. Collaborons donc tous pour le bien de tous! ii) H{\'e}las, il n{\textquoteright}y plus de d{\'e}mons. Fabrique-on donc de nouveaux pour le bien de tous! iii) L{\textquoteright}{\'e}volution en spirale d{\textquoteright}histoire de la civilisation de l{\textquoteright}homme a d{\'e}j{\`a} commenc{\'e} {\`a} parcourir une nouvelle d{\'e}marche, sup{\'e}rieure, de son h{\'e}lice: les anciens d{\'e}mons {\guillemotleft}a la forme bien d{\'e}finie et identifiable{\guillemotright} commencent {\`a} c{\'e}der la place {\`a} d{\textquoteright}autres d{\'e}mons primaires, informes et m{\^e}mes non identifiables, qui prendront une forme et un contenu avec la mani{\`e}re dont nous le traiterons. Faisons donc attention {\`a} la mani{\`e}re de les traiter. En r{\'e}sume, nous pouvons dire que cela ne vaut pas la peine de partager l{\textquoteright}optimisme des analystes du premier groupe ni l{\textquoteright}affolement des analystes du deuxi{\`e}me. Il n{\textquoteright}est pas possible du point du vue dialectique qu{\textquoteright}une phase de l{\textquoteright}histoire puisse exister sans les d{\'e}mons. Le probl{\`e}me est d{\textquoteright}{\^e}tre en mesure de les {\'e}valuer objectivement, de les d{\'e}finir en d{\'e}tail. Alors peut-{\^e}tre d{\'e}couvrirons-nous qu{\textquoteright}ils ne sont pas plus m{\'e}chants envers nous que nous ne le sommes envers eux, et surtout que nous nous sommes mutuellement indispensable. Alors il ne restera plus qu{\textquoteright}{\`a} collaborer pour affronter les autres d{\'e}mons bien r{\'e}els qui nous menacent : la famine, la soif, la pollution de l{\textquoteright}environnement, le ch{\^o}mage, l{\textquoteright}analphab{\'e}tisme, la drogue, la criminalit{\'e}.},
	author = {Ioannis Mazis}
}
