HOME / BLOG /

Βιογραφικό

ΚΑΘΗΓΗΤΗΣ ΑΛΕΞΑΝΔΡΟΣ Μ. ΣΤΑΥΡΟΠΟΥΛΟΣ

 Ο ΠΟΙΜΑΝΤΙΚΟΣ ΘΕΟΛΟΓΟΣ

ΒΙΟΓΡΑΦΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ ΚΑΙ ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ [1]

htp://scholar.uoa.gr/astavrop/biocv

  • Καταγωγὴ καὶ Σπουδές (Ἑλλάδα καὶ Ἐξωτερικό)
  • Ἐπάνοδος στὴν Πατρίδα: Ἀκαδημαϊκὴ ἀνέλιξη καὶ Διδακτικὸ Ἔργο
  • Ἀκαδημαϊκὲς Δραστηριότητες καὶ πρωτοβουλίες
  • Συνεργασίες μὲ ἐπιστημονικὰ καὶ θεσμικὰ ὄργανα (Ἑλλάδα καὶ Ἐξωτερικό)
  • Διακονία στὴν Ἐκκλησία: Συνοδικὲς Ἐπιτροπές - Ἐκπροσώπηση
  • Συνεργασία μὲ τὸ περιοδικό «Ἐφημέριος»
  • Ἡ Ποιμαντική: Ἐπιστήμη καὶ Τέχνη – Θεωρητικὴ θεμελίωση
  • Τὸ Ἐρευνητικὸ ἔργο
  • Ἀνοικτή γραμμή: Ἡ συνεργασία του μὲ τὸ περιοδικὸ «Εὐθύνη» καὶ ἄλλα ἀνοίγματα.
  • Δραστηριότητες 2010-2023

 

Καταγωγὴ καὶ Σπουδές (Ἑλλάδα καὶ Ἐξωτερικό)

Γεννήθηκε στὴν Ἀθήνα τὸ 1937. Οἱ γονεῖς του Μιχαὴλ καὶ Ἀγγελικὴ τὸ γένος Κατσαχνιᾶ φρόντισαν ἀπὸ νωρὶς νὰ τοῦ δώσουν χριστιανικὴ ἀγωγὴ καὶ νὰ τοῦ ἐμφυσήσουν τὸ ζῆλο γιὰ σπουδὲς καὶ πρόοδο. Τελείωσε τὸ Δημοτικὸ Σχολεῖο τῶν Ἰδιωτικῶν Ἐκπαιδευτηρίων Γεωργίου Πέτσου τὸ 1948. Τὸ τότε ἑξατάξιο Γυμνάσιο παρακολούθησε στὸ Λεόντειο Λύκειο Πατησίων τῶν Μαριανῶν Ἀδελφῶν (frères τὸ πατέρα στὸ ὑπηρετὴ τοῦ ἐπιθυμήσει μὲ). κατὰ τὸν Α΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Μὲ τὴν ἀποφοίτησή του τὸ θέρος τοῦ 1954, βραβεύεται ἀπὸ τὸ Σχολεῖο του γιὰ νὰ συμμετάσχει σὲ ἕνα  δεκαπενθήμερο  ἐκπαιδευτικὸ ταξίδι στὸ Παρίσι μὲ 12μελῆ ὁμάδα μαθητῶν ἐπιτυχὼν γλώσσας τοῦ Γαλλισοῦ διαγωνοῦ. Στὰ ἐφηβικά του χρόνια μετέχει ἐνεργῶς στὰ Κατηχητικὰ Σχολεῖα καὶ στὶς Χριστιανικὲς Μαθητικὲς Ὁμάδες. Ὁ ζῆλος τῶν ὑπευθύνων τοῦ Χριστιανικοῦ Ἔργου ἀλλὰ καὶ τὸ θρησκευτικὸ κλίμα τοῦ Σχολείου του, τὸν ὁδηγεῖ στὴν ἀπόφαση νὰ σπουδάσει Θεολογία, ἡ ὁποία πίστευε ὅτι θὰ τοῦ ἔδινε τὶς δυνατότητες προσφορᾶς στὴν 20 καὶ Ἐν κοινωνία ] .

Τὸ Φθινόπωρο τοῦ 1954 εἰσάγεται στὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ τὸ 1959 ἀποκτᾶ Πτυχίο Θεολογίας. Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν θεολογικῶν του σπουδῶν ἐργάστηκε ὡς στέλεχος στὶς Χριστιανικὲς Μαθητικὲς Ὁμάδες (Χ.Μ.Ο) καὶ στὴ Χριστιανικὴ Φοιτητικὴ Ἕνωση (Χ.Φ.Ε.) καὶ ἔλαβε μέρος στὶς κατασκηνώσεις τοῦ Χριστιανικοῦ. 1959-1961 ἐκπληρώνει τὶς στρατιωτικές του ὑποχρεώσεις ὡς ἔφεδρος ἀξιωματικὸς στὸ Πυροβολικό, ἀπολυθεὶς μὲ τὸ βαθμὸ τοῦ Ἀνθυπολοχαγοῦ. Στὴ διάρκεια τῆς θητείας του στὴ Θεσσαλονίκη ἦλθε σὲ ἐπαφὴ μὲ τοὺς θρησκευτικοὺς καὶ πνευματικοὺς κύκλους τῆς πόλεως.

Ἐν συνεχείᾳ πραγματοποιεῖ μεταπτυχιακὲς σπουδὲς στὴν Πρακτικὴ Θεολογία στὸ Πανεπιστήμιο Ἐρλάνγκεν-Νυρεμβέργης (Erlangen-Nürnberg) τῆς Γερμανίας (1961-63) ὡς ὑπότροφος τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκὴν F. Kurt. Κατὰ τὸ ἀκαδημαϊκὸ ἔτος 1963-64 ἐργάστηκε -στὸ πλαίσιο τῆς Innere Mission καὶ τοῦ Hilfswerk τῆς Γερμανικῆς Εὐαγγελικῆς Ἐκκλησίας καὶ ἀφοῦ παρακολούθησε εἰδικὸ τρίμηνο σεμινάριο- ὡς Γραμματὸς λειτουργὸς πλήθῶν τῆς νεοσυσταθείσης τότε Ἱ. Μητροπόλεως Γερμανίας στὴ Βόννη (Μητροπολίτης Πολύευκτος Φινφίνης). Τὸ 1964, μὲ ὑποτροφία τῆς Ρωμαιοκαθολικῆς Ἐκκλησίας (Œuvre d'Orient) καὶ ἐπί τι διάστημα τοῦ Βελγικοῦ Ὑπουργείου Παιδείας, ἐγγράφεται στὸ Καθολικὸ Πανεπιστήμιο τῆς Λουβαὶν στὸ Βέλγιον σπουδῶν Ψυχῶν καὶ Οἰγενῶν σπουδῶν Ψυχολογίας. Τὸ 1967 λαμβάνει πτυχίο Οἰκογενειακῶν Ἐπιστημῶν (Licence ἐπιπέδου Μάστερ, ἀρ. 1) καὶ τὸ 1970 πτυχίο Ψυχολογίας (Licence ἐπιπέδου Μάστερ, ἀρ. 2). Στὶς δύο διπλωματικὲς ἐργασίες εἶχε ὡς ἐπιβλέποντα τὸν Καθηγητὴ Jacques Schotte.

Κατὰ τὴν παραμονή του ἐκεῖ, τύχῃ ἀγαθῇ, εἶχε τὴν εὐκαιρία νὰ παρακολουθήσει την ὑπὸ τὸν Lucien Morren, Καθηγητὴ Φωτομετρίας, «ὁμάδα συνθέσεων» (groupe de synthèses), ποὺ στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Λουβαὶν τὶς ἐπιστήτο μὲ τὶς ἐπιστήτὴν ἠσχολεῖτο. .

Κατὰ τὴ διάρκεια τῶν σπουδῶν του στὴ Λουβαὶν γνωρίζει τὴ σύζυγό του Ἑλένη Κοκκοτάκη, ἡ ὁποία σπούδαζε Ψυχολογία στὸ ἴδιο Πανεπιστήμιο καὶ ἐργάστηκε γιὰ μεγάλο διάστημα ὡς Κλινικὴ Ψυχολόγος στὸ ἵδρυμα Παιδρωγῆς τοῦ Ἀγικῆς καὶ ς. Ὁ γάμος τους πραγματοποιήθηκε τὸ 1968 στὸ Νέο Φάληρο.

Τὸ 1971 ἀναγορεύεται Διδάκτωρ Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν ( Ποιμαντικὴ προετοιμασία τῶν μελλονύμφων ,  ἀρ. 3: ἐπιβλέπων Καθηγητὴς Κωνσταντῖνος Δωρ. Μουρατίδης) καὶ τὸ 1974 Διδάκτωρ τῆς Λογενῶν èce face aux problèmes de la procréation , ἀρ. 6: ἐπιβλέπων Καθηγητὴς Victor Heylen .

Ὡς ἐπιστημονικὸς βοηθὸς δίδαξε ἕνα χρόνο στὸ Πανεπιστήμιο τοῦ Μπόχουμ (Bochum) τῆς Γερμανίας (1966-67, Καθηγητής Hans-Heinrich Wolf) καὶ τέσσερα χρόνια στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Λουβαίν (Leuven) στὸ Βέλγιο (1968-72, Victor Heylen M). Γιὰ ἕνα μεγάλο διάστημα (1973 κ.ἑ.) συνεργάζεται ὡς ἐλεύθερος ἐρευνητὴς (chercheur libre) στὸ Κέντρο Κλινικῆς Ψυχολογίας καὶ Ἀτομικῶν Διαφορῶν τῆς Σχολῆς Ψυχολογίας καὶ Παιδαγωγικῶν Ἐπιστημῶν τοῦ Πανεπιστημίου τῆς Ἐκκλησίας é de Psychologie et des Sciences de l'Éducation) μὲ τὸν Καθηγητὴ Jacques Schotte.

 

 

Ἐπάνοδος στὴν Πατρίδα: Ἀκαδημαϊκὴ ἀνέλιξη καὶ Διδακτικὸ Ἔργο

Μετὰ ἀπὸ δωδεκαετῆ ἀπουσία στὸ ἐξωτερικὸ γιὰ σπουδές, ἔρευνα καὶ πανεπιστημιακὴ ἐργασία ἐπιστρέφει στὴν Ἑλλάδα τὸ ἔτος 1973. Γιὰ δυὸ χρόνια (1973-1975) ὑπηρέτησε ὡς Γραμματὴκ τῆς Συνομιλίας ησίας τῆς Ἑλλάδος. Τὸ 1975, μετὰ ἀπὸ πρόταση τοῦ Καθηγητοῦ Κωνσταντίνου Μουρατίδη, διορίζεται ὡς Ἐπιμελητὴς στὸ Σπουδαστήριο Πρακτικῆς Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν. Στὴ συνέχεια ὑπηρέτησε σὲ διάφορες βαθμίδες τοῦ Διδακτικοῦ Ἐρευνητικοῦ Προσωπικοῦ στὴν ἴδια Σχολὴ (Τμῆμα Κοινωνικῆς Θεολογίας): Λέκτορας 1982, Ἐπίκουρος Καθηγητὴς 1984, Ἀναπληρωτὴς Καθηγητὴς, ἐ99 τὸν Καθηγητὴς 19 τὴν ὁποία καὶ ἀφυπηρέτησε τὸ 2004 λαβὼν τὸν τίτλο τοῦ Ὁμοτίμου. Διετέλεσε Διευθυντὴς τοῦ Τομέα Χριστιανικῆς Ἀγωγῆς καὶ Διαποιμάνσεως κατὰ τὰ ἔτη 1995-1997, 2000-2001 καὶ 2002-2004.

Ο ΔΙΑΔΙΙ, ο ΠΕΝΙΝΙΤΗΤΩΝΗΜΟΣ ΤΟΥΣ ΔΥΝΩΣ ῆ ῆ ῆ ῆ ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ς ἰ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἰ ἐ ἰ ἐ νίις, 5. ἱSTORIE, ΘΕΛΙ, ΚΑΧΟΙ ΤΩΣ Ἐκκλησιαστικῆς Κοινωνικῆς Διακονίας, 6. Εἰσαγωγὴ στὴν Ψυχολογία, 7. Ψυχολογία τῶν Ἀτομικῶν Διαφορῶν καὶ 8. Εἰδικὰ Θέματα Ψυχολογίας. Τὰ ὑπ' ἀρ. 2, 4, 6 καὶ 8 μαθήματα διδάχθηκαν ἀπὸ τὸν ἴδιο γιὰ πρώτη φορὰ στὸ Τμήμα. Εἰσήγαγε μάλιστα δύο νέα μαθήματα στὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν τοῦ Τμήματος: τὴν «Ἐπικοινωνιακὴ Θεολογία» καὶ τὴν «Πληροφορικὴ Κοινωνικὴ Θεολογία» (ἀρ. 323). Συμμετεῖχε ἐπίσης στὸ Προπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν γιὰ Θέματα Φύλου καὶ Ἰσότητας τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν (2003-2005) μὲ τὴ διδασκαλία τοῦ μαθήματος Ποιμαντικὴ γάμου, οἰκογενείας καὶ ἰσότητας τῶν δύο φύλων (ἀρ. 336). Δίδαξε ἐπίσης στὸ Μεταπτυχιακὸ Πρόγραμμα Σπουδῶν «Ποιμαντικὴ Θεολογία καὶ Ἀγωγή» τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας Μαθήματα τῆς εἰδικεύσεώς του (1997-2006). Διετέλεσε μάλιστα καὶ ὑπεύθυνος τοῦ Προγράμματος ἀπὸ τῆς ἐνάρξεώς του μέχρι καὶ τὴν ἀφυπηρέτησή του (1997-2004). Δίδαξε ἐπίσης σὲ μεταπτυχιακά προγράμματα καὶ ἄλλων Τμημάτων τοῦ Πανεπιστημίου καὶ ὁ ἴδιος συχνὰ προσκαλοῦσε συναδέλφους γιὰ νὰ διδάξουν στὸ πλαίσιο δικῶν του μαθημάτων.

Στὴ διδακτική του δραστηριότητα θὰ πρέπει νὰ περιληφθεῖ καὶ ἡ συμμετοχή του σὲ  τριμελεῖς συμβουλευτικὲς ἐπιτροπὲς  γιὰ τὴν ἐκπόνηση διδακτορικῶν διατριβῶν καὶ μεταπτυχιακῶν διπλωματικῶν ἐργασιῶν εἴτε ὡς μέλος εἴτε ὡς ἐπιπτεῖς ὰ τὴν ἐξέταση ὑποψηφίων διδακτόρων. Συμμετεῖχε ἐπίσης σὲ τριμελεῖς εἰσηγητικὲς ἐπιτροπὲς γιὰ τὴν ἐξέλιξη Δ.Ε.Π. σὲ ἀνώτερη βαθμίδα στὸ Τμήμα Κοινωνικῆς Θεολογίας καὶ σὲ ἄλλα Τμήματα.

Σημειώνεται ἀκόμα ἡ συμμετοχή του σὲ ἐξεταστικὲς ἐπιτροπὲς τοῦ Ἱδρύματος Κρατικῶν Ὑποτροφιῶν (Ι.Κ.Υ.) στὰ μαθήματα της εἰδικότητός του γιὰ προγράμματα ἐσωτερικοῦ καὶ ἐξωτερικοῦ. Μὲ πρότασή του συμπεριελήφθησαν στὸ Πρόγραμμα ἐξετάσεων δύο νέες εἰδικότητες: ἡ  Συμβουλευτικὴ Ποιμαντικὴ   καὶ ἡ  Ἱστορία, Θεωρία καὶ Πράξη τῆς Ἐκκλησιαστικῆς Κοινωνικῆς Διακονίας . Τακτικὴ ἦταν ἡ συμμετοχή του στὶς ἐξετάσεις τῶν κληροδοτημάτων τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν γιὰ φοιτητικὲς ὑποτροφίες.

Ἐπίσης συμμετεῖχε στὴν προετοιμασία καὶ ὡς διδάσκων σὲ τριετὲς διαπανεπιστημιακὸ (ἑπτὰ εὐρωπαϊκῶν Πανεπιστημίων) ἐντατικὸ πρόγραμμα Erasmus. Πρόκειται γιὰ σεμινάριο σὲ «Διεπιστημονικὰ θέματα Ἀνθρωπολογίας (ἰδιαίτερα Κλινικῆς Ἀνθρωπoλoγίας)» κατὰ μήνα Σεπτέμβριo Γαλλία καὶ κατὰ τὰ Ἔτη 1994, 1995, 1996 στὸ Soutelo τῆς Πορτογαλίας, στὸ Namur τοῦ Βελγίου στὸ Namur τοῦ Βελγίου. Ἦταν ἕνα πρόγραμμα βασιζόμενο στὴ θεωρία τῆς διαμεσολάβησης ἢ μεσιτείας (Théorie de la Médiation) μὲ σκοπὸ τὴν ἐπιστημολογικὴ ἀνακατάταξη αὐτῶν ποὺ ὀνομάζουμε ἐπιστῆμες τοῦ ἀνθρώπου (ἀρ. 214β, 2926). Τὸν συνόδευε πάντοτε πενταμελὴς ἢ ἑξαμελὴς ὁμάδα προ- καὶ μεταπτυχιακῶν φοιτητῶν τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας, τοὺς ὁποίους προετoίμαζε θεωρητικὰ καὶ βοηθοῦσε στὴ σύνταξη τῶν ἐκεῖ ἀνακοινώσεών τους. Συμμετεῖχε ὡς ἐκπρόσωπος τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, τὸ ὁποῖο καὶ χορηγοῦσε μέρος τῶν ἐξόδων μεταβάσεως καὶ ἐπιστροφῆς τῆς ἑλληνικῆς ὁμάδος. 

Ἐπιπλέον εἶχε προσκληθεῖ νὰ συμμετάσχει σὲ σχέδιο ἀνάπτυξης πανεπιστημιακοῦ προγράμματος σπουδῶν προχωρημέβου ἐπιπέδου «Masters» (CDA) μεταξὺ 16 εὐρωπαϊκῶν Πανεπιστημίων σὲ θέματα «Κλινικῆς ἐπιστημoλoμές στὶ τοῦ ἐπιστῆμας» . (1997-2000).

Στὴ συνάφεια αὐτὴ ἐγγράφεται ἡ μὲ πρωτοβουλία του πρόσκληση τοῦ Βέλγου ὁμοτίμου Καθηγητοῦ τῆς Ψυχολογίας τῆς Θρησκείας στὸ Πανεπιστήμιο τῆς Λουβαὶν κ. Antoine Vergote ἀπὸ τὴ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν νὰ ἀναπτύξει στὸ Κεντρικὸ Ἀμφιθέατρο τῆς Σχολῆς, στὶς 26 Ἀπριλίου 1993, τὸ πολὺ ἐνδιαφέρον θέμα: «Ἡ ψυχολογία τῆς ἀπιστίας» (ἀρ. 191).

 

Ἀκαδημαϊκὲς Δραστηριότητες καὶ πρωτοβουλίες

Μέ πρωτοβουλία του δημιουργήθηκαν στὴ Θεολογική Σχολὴ  Αἴθουσα Πολυμέσων καὶ Ψηφιακῆς Τεχνολογίας  καὶ  Αἴθουσα Πληροφορικῆς  μὲ στόχο τὴν ὀπτικοακουστικὴ ὑποστήριξη τῆς διδασκαλίας καὶ τὴν ἐκμάθηση τῆς ἠλεκτρονικῆς τεχνολογίας. Μὲ ἐνέργειές του ἔγινε δυνατή μάλιστα ἡ μετάταξη τεχνικοῦ ὑπαλλήλου γιὰ τὴν εὔρυθμη λειτουργία τῆς Αἴθουσας. Διετέλεσε Πρόεδρος τῆς Διοικούσης Ἐπιτροπῆς μέχρι τὸ 2004. Τὴν ὅλη προσπάθεια στήριξαν οἱ ἀποσπασμένοι στὸν Τομέα κ.κ. Ἀθανάσιος Ν. Παπαθανασίου καὶ Ἄγγελος Γ. Βαλλιανᾶτος.

Μὲ συνεργάτες του (π. Ἀδαμάντιος Αὐγουστίδης, κα Πανωραία Κουφογιάννη, κ. Στέφανος Χρ. Κουμαρόπουλος, κα Αριάδνη Σαραντουλάκου μέλος ΕΤΕΠ τοῦ Τομέα) ἔθεσε σὲ λειτουργία ὑπὸ τὴν ἐποπτεία του τὸ  Γραφεῖο Συμβουλευτικῆς  στ1ὴ Θεολογικῆς (41 Θεολογικὰ Σχολή5) Ἐπιβουλευτικῆς. φοιτητῶν καὶ κληρικῶν σὲ θέματα ψυχικῆς ὑγείας (1998-2004). Φρόντισε ἐπίσης νὰ ἀποσπασθεῖ στὸν Τομέα Χριστιανικῆς Λατρείας, Ἀγωγῆς καὶ Διαποιμάνσεως ἡ Κοινωνικὴ Λειτουργὸς καὶ Θεολόγος κα Εὐτυχία Γιαννουλάκη γιὰ τὶς ἀνάγκες τοῦ Γραφείου ἀλλά καὶ διευκόλυνση τῶν φοιτητῶν καὶ ζητητριῶν σὲ φοιτητῶν καὶ φοιτήτριῶν. Στὸ πλαίσιο αὐτό ὀργανώθηκαν καὶ μαθήματα Πρώτων Βοηθειῶν.

Ὡς ἐκπρόσωπος τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας σὲ συνεργασία μὲ τὴν Ψυχιατρικὴ Κλινική τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν καὶ τὸ Κέντρο Ψυχικῆς Ὑγιεινῆς, ὑπὸ τὴν αἰγίδα τῆς Ἑλληνικῆς Ψυχιατρικῆς Ἑετεχεία σὲ συμπορία γραμμα, γιὰ κληρικοὺς καὶ λαϊκοὺς συνεργάτες τῆς Ἐκκλησίας μὲ τίτλο: «Ποιμαντικὴ Πράξη καὶ Ψυχικὴ Ὑγεία» (Φεβρουάριος-Δεκέμβριος τοῦ 2000, ἀρ. 282). Τὸν ὅλο συντονισμὸ τοῦ Προγράμματος εἶχε ὁ ψυχίατρος καὶ Δρ. Θ. π. Ἀδαμάντιος Αὐγουστίδης.

Συνεργάστηκε ἐπίσης μὲ τὸ «Κέντρο Μελέτης καὶ Ἔρευνας τοῦ Ὀρθοδόξου Πολιτισμοῦ» τῆς Ριζαρείου Ἐκκλησιαστικῆς Σχολῆς γιὰ τὴ διοργάνωση δύο Ἐπιμορφωτικῶν Σεμιναρίων Κληρικῶν Ἱ. Μητροπόλεων τοῦ Λεκανοπεδίου Ἀττικῆς (20-31 Μαΐου 2002 καὶ 19-29 Μαΐου 2003) καθὼς καὶ Διημερίδος μὲ θέμα «Ἐκκλησία καὶ Πολιτισμός» (7-8 Ἰουνίου 2002, ἀρ. 361 καὶ 3173 κεφ.).

Ἔχει συμμετάσχει μὲ διαλέξεις σὲ Συνάξεις καὶ Σεμινάρια Ἱερέων, Σχολῶν Γονέων πολλῶν Ἱ. Μητροπόλεων τῆς Ἑλλάδος καὶ τῆς Κύπρου, σὲ Σεμινάρια ἐπιμορφώσεως Θεολόγων Καθηγητῶν τῆς Πανελληνίου Ἑνώσεως Θεολόγων (Π.Ε.Θ.)καὶ στὸ Φροντιστήριο Ὑποψηφίων Κατηχητῶν τῆς Ἀποστολικῆς τῆς Διακονίας τῆς ἈποστολικῆςἘκησίας τῆς Διακονίας.

 Συνεργασίες μὲ ἐπιστημονικὰ καὶ θεσμικὰ ὄργανα (Ἑλλάδα καὶ Ἐξωτερικό)

Ἔχει διατελέσει καὶ ἐξακολουθεῖ νὰ εἶναι μέλος ἤ συνεργάτης πολλῶν  Ἐπιστημονικῶν Ἐταιριῶν, Συνδέσμων, Ἑνώσεων, Συλλόγων καὶ Συμβουλίων  στὴν Ἑλλάδα καὶ στὸ ἐξωτερικό.

  • Στὴν  Ἑλλάδα:

- Πανελλήνιος Ἕνωσις Θεολόγων (Π.Ε.Θ.).

- Διορθοδόξο Κέντρο «Πορευθέντες», μέλος καὶ ἐκπρόσωπος (1986-1992) τῶν ἑλληνικῶν μὴ κυβερνητικῶν ὀργανώσεων ποὺ συνεργάζονται μὲ τὴν Εὐρωπαϊκὴ Ἕνωση (Ε.Ε.) σὲ θέματα ἀνάπτυξης τοῦ Τρίτου Κόσμου:ὁ.Ομάδα (Μ.Κόσμου). ἐργασίας ἐθελοντῶν - ἀνθρωπίνων πόρων (ἀρ. 90, 102).

- Σύλλογος Ἑλλήνων Ψυχολόγων (Σ.Ε.Ψ.), τακτικὸ μέλος.

- Ἑλληνικὴ Ψυχολογικὴ Ἑταιρεία (ΕΛΨΕ), τακτικό μέλος.

- Ἑλληνικὴ Ἑταιρεία Εὐγονικῆς καὶ Γενετικῆς τοῦ Ἀνθρώπου (Ε.Ε.Ε. & Γ.Α.), μέλος τοῦ Διοικητικοῦ Συμβουλίου, Γενικὸς Γραμματέας καὶ Ἀντιπρόεδρος (ἀρ. 10, 19).

- «Ἐπιτροπὴ Μελέτης Πληθυσμοῦ» τοῦ Ὑπουργείου Συντονισμοῦ 1976-1978 (ἀρ. 18).

- «Ἐπιτροπή Βιοηθικῆς» τῆς Γενικῆς Γραμματείας Ἔρευνας καὶ Τεχνολογίας τοῦ Ὑπουργείου Ἀνάπτυξης (ἀρ. 322).

- Συμβούλιο τοῦ Ὑπολογιστικοῦ Κέντρου τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν.

 

  • Στὸ  Ἐξωτερικό:

- Εὐρωπαϊκὴ Ἐπιτροπὴ Ποιμαντικῆς Φροντίδος καὶ Συμβουλευτικῆς (European Committee on Pastoral Care and Counselling), ἀρ. 13, 20, 129, 161.

- Διεθνὴς Ἑταιρεία Πρακτικῆς Θεολογίας (Société Internationale de Théologie Pratique, SITP), ἱδρυτικὸ μέλος καὶ ἁρμόδιος γιὰ θέματα Ὀρθοδόξου Πρακτικῆς Θεολογίας, ἀρ. 210, 214, 254, 300, 349.

- Γερμανικὴ Ἑταιρεία Ποιμαντικῆς Ψυχολογίας (Deutsche Gesellschaft für Pastoralpsychologie, DGfP), συνεργάτης.

- Διεθνὴς Σύνδεσμος Ἰατρο-Ψυχολογικῶν καὶ Θρησκευτικῶν Μελετῶν (Association Internationale d'Études Médico-Psychologiques et Religieuses, AIEMPR .), ἐθνικὸς ἐκπρόσωπος καὶ μέλος τοῦ  Γραφείου  (Bureau (Bureau) 2,40,6 τοῦ 2,0,18 τοῦ 2,0,18 9, 324 , 333, 369, 372).

- Διεθνής Ἑταιρεία Ψυχολογίας τοῦ Βάθους (Internationale Gesellschaft für Tiefenpsychologie).

- Κέντρο Βιοηθικῆς τοῦ Καθολικοῦ Πανεπιστημίου del Sacro Cuore τῆς Ρώμης (ἀρ. 204, 265).

- Συμβουλευτικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Γραφείου Οἰκογενειακῆς Ἀγωγῆς καὶ Ποιμαντικῆς τῆς Οἰκογενείας τοῦ Παγκοσμίου Συμβουλίου τῶν Ἐκκλησιῶν (Advisory Committee, Office of Family Education and Family Ministries, World Counsil of Churches) ἀρ. 15, 16, 21, 22.

- Μικτ ὁ μΑΔΑ ἐ ἐ ἐ ^ ^ ^ ^ ^ ἐ ὁ ὁ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ ἐ Ον γρμμανν ΣΧΗΤΙκ. μ ὲ τυν.

 

Διακονία στὴν Ἐκκλησία: Συνοδικὲς Ἐπιτροπές - Ἐκπροσώπηση

  • Ø Μετέχει σὲ  Ἐπιτροπὲς τῆς Ἱ. Συνόδου  τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος:

- Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Θείας Λατρείας καὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου.

- Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ ἐπὶ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμάτων καὶ Καταστάσεων.

- Συνοδικὸν Γραφεῖον Προσκυνηματικῶν Περιηγήσεων (Θρησκευτικοῦ Τουρισμοῦ). Στὸ πλαίσιο τοῦ Γραφείου εἶχε ὁρισθεῖ μέλος Ἐπιτροπῆς διενεργείας καὶ ἀξιολόγησης δύο Διαγωνισμῶν μὲ τὴν ἐπωνυμία  Στὰ βήματα τοῦ Ἀποστόλου Παύλου  γιὰ μαθητὲς α) στὴν Ἑλλάδα καὶ στὴν Κύπρο καὶ β) στὴ Δυτικὴ Εὐρώπη.

- Εἰδικὴ Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Γάμου, Οἰκογενείας, Προστασίας τοῦ Παιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος.

- Συνοδικὴ Ἐπιτροπὴ Χριστιανικοῦ Οἰκογενειακοῦ Προγραμματισμοῦ (1986).

- Ὁμάδα ἐργασίας γιὰ τὴ σύνταξη σχεδίου ἀναδιοργανώσεως τοῦ Ποιμαντικοῦ Ἔργου τῆς Ἐκκλησίας.

- Συνοδικὴ Ὑποεπιτροπὴ ἀντιμετωπίσεως ἀρνητικῶν ἐκδηλώσεων καὶ ἐνεργειῶν πρὸς τὴν Ἐκκλησίαν.

- Συντακτικὴ Ἐπιτροπὴ τοῦ Περιοδικοῦ «Ἐκκλησία», «Ἐφημέριος», «Ἐκκλησιαστικὴ Ἀλήθεια» (ἔγγραφον τῆς Ἐπικοινωνιακῆς καὶ Μορφωτικῆς Ὑπηρεσίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἐκκλησίας (9.9).

- (Εἰδικὴ) Ἐπιτροπὴ Μελέτης τῆς Ἀρχαιολατρίας-Νεοειδωλολατρίας (1999-2002).

  • Εἶναι ἐπίσης μέλος τῆς «Συμβουλευτικῆς Κληρικολαϊκῆς Ἐπιτροπῆς Ποιμαντικοῦ Ἔργου» (ΣΚΕΠΕ) τῆς Κεντρικῆς Διευθύνσεως Ποιμαντικοῦ Ἔργου τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν.
  • Ἔχει ἐκπροσωπήσει ἐπανειλημμένως τὴν Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος σὲ πολλὰ  Συνέδρια ποιμαντικοῦ ἐνδιαφέροντος  στὸ ἐξωτερικό ὑποβάλλων στὴν Ἱ. Σύνοδο ἐκθέσεις τῶν πεπραγμένων καὶ προτάσεις ἐπὶ τῶν πρακτέων (ἀρ. 15 καὶ 22, 16 καὶ 21, 20, 33, 168, 204, 210 καὶ 214, 265, 403).
  • Τιμητική διάκριση :  Γιὰ τὴν προσφορὰ ὑπηρεσιῶν του πρὸς τὴν Ἐκκλησία ἡ Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος τοῦ ἀπένειμε τὸν  Χρυσοῦν Σταυρὸν τοῦ Ἀποστόλου Παύλου , ὑπὸς τοῦ ὑπoστόλου , ὁ ὁ που Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος (Κυροῦ) Χριστοδούλου κατὰ τὴν Ἀκολουθία τοῦ Ἑσπερινοῦ. τῆς Μνήμης τοῦ Ἁγίου Φωτίου στὸν Ἱερὸ Καθεδρικὸ Ναὸ τῶν Ἀθηνῶν στὶς 5 Φεβρουαρίου 2007.

 

Συνεργασία μὲ τὸ περιοδικό «Ἐφημέριος»

Θὰ πρέπει νὰ τονισθεῖ ἡ συνεργασία του μὲ τὰ περιοδικὰ «Ἐκκλησία», «Κοινωνία» καὶ ἄλλα θρησκευτικὰ ἔντυπα, ἰδιαίτερα, ὅμως, μὲ τὸν «Ἐφημέριο» ποὺ ἀπευθύνεται στοὺς κληρικοὺς μὲ στόχο τὴν διὰ βίου ποισηντικὴν Ἑλλάδος . Ἀρθρογραφεῖ ἀνελλιπῶς ἀπὸ τὸ 1983 ἕως σήμερα, μετά ἀπὸ πρόσκληση γιὰ συνεργασία τοῦ Ὁμοτίμου Καθηγητοῦ Εὐαγγέλου Δ. Θεοδώρου, τοῦ ἐπὶ μακρὸν χρόνον διατελέσαντος Διευθυντοῦ τῶν περιοδικῶν τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος.

Βασικὴ ἐπιδίωξη τῆς ἀρθρογραφίας αὐτῆς εἶναι ἡ μέσῳ τῶν στηλῶν τοῦ περιοδικοῦ προβολὴ στὴν ποιμαντικὴ πράξη ἐρευνητικῶν πορισμάτων καὶ μεθόδων διαποιμάνσεως, παλαιοτέρων καὶ νεωτέρων, μὲ τρόπο ἀπὸ ψυχολογικὴ καὶ παιδαγωγικὴν ὰ ἀναλάβει παρόμοια ποιμαντικὰ «γυμνάσματα». Καταβλήθηκε μάλιστα ἰδιαίτερη φροντίδα ὡς πρὸς τὸν τρόπο παρουσιάσεως τοῦ ὑλικοῦ ὥστε νὰ διευκολυνθεῖ ἡ μετάδοση τοῦ χριστιανικοῦ μηνύματος πρὸς τὸ σύγχρονο ἄνθρωπο.

Ὁ τρόπος προσεγγίσεως τῆς θεματολογίας εἶναι διεπιστημονικός. Στηρίζεται στὶς ὀρθόδοξες θεολογικὲς ἀρχὲς τῆς συνεργίας καὶ τῆς προσλήψεως στοιχείων ἀπὸ ποικίλες περιοχὲς γνώσεως, ζωῆς καὶ δημιουργίας. Προϋποθέτει μία φιλοκαλικὴ στάση προσβάσεως καὶ διαβάσεως στὸν ἄνθρωπο καὶ τὸν κόσμο. Ἀκόμη χαρακτηρίζεται ἀπὸ τὴ διάθεση τοῦ συγγραφέα νὰ διακονήσει τὴν Ποιμαντικὴ ὡς «τέχνη τεχνῶν καὶ ἐπιστήμη ἐπιστημῶν», στηριζόμενος στὴν ἐμπειρία τοῦ πληρώματος τῆς Ἐκκλησίας.

Ὁ τρόπος γραφῆς τῶν κειμένων κάνει φανερὴ μία βασισμένη στὴν ἔρευνα διδασκαλία τῆς Ποιμαντικῆς, ποὺ θεωρεῖ ἀνοικτὴ γιὰ ἐφαρμογὲς στὴν ποιμαντικὴ πράξη τὴν ποιμαντικὴ θεωρία. Ἀφήνει ἔτσι νὰ διαφανεῖ μία θεωρία ποὺ εἶναι ἀποτέλεσμα τῆς ἀμφίδρομης ἐπικοινωνίας μεταξὺ ποιμαντικῆς θεωρίας καὶ πράξεως. Σκοπεύει μάλιστα στὴν ἐνεργοποίηση τοῦ «τρισσοῦ ἀξιώματος» ἑνὸς συγχρόνου πανεπιστημίου, ποὺ δίνει ἔμφαση ἐξίσου τόσο στὴν ἔρευνα καὶ τὴ διδασκαλία ὅσο καὶ στὶς ἐφαρμογὲς ἐπὶ τοῦ πεδίου.

Ἡ θεματικὴ ἄλλωστε τῶν ἄρθρων καλύπτει βασικὲς πτυχές, κατηγορίες καὶ διαστάσεις τῆς ποιμαντικῆς διακονίας τῆς Ἐκκλησίας. Τὰ ἄρθρα, συγκροτούμενα σὲ θεματικὲς ἑνότητες, δίνουν βασικὲς ἀπαντήσεις ὡς πρὸς τὸ ὑποκείμενο καὶ τὸ ἀντικείμενο τοῦ ποιμαντικοῦ ἔργου, τὰ ζητήματα καὶ τὶς περιοχὲς ζωῆς ποὺ ἐγγίζει, τὸν χῶρο ̓Ασκεῖν τὸν χῶρο ̓Ασκεῖν χρόνο τελεῖται, τὴν αἰτία καὶ τὸν λόγο γιὰ τὸν ὁποῖο ἀσκεῖται καὶ τὸν στόχο πρὸς τὸν ὁποῖο ἀποβλέπει. Ἀπαντοῦν, δηλαδή, σὲ ὀκτὼ βασικὰ ἐρωτήματα: ποιὸς καὶ ὡς τί ποιμαίνει ποιόν, ποῦ, πῶς, πότε, γιατί, πρὸς τί, σὲ τί; Ὁ προβληματισμὸς εἶναι σύγχρονος καὶ ἡ διακονία ἔχει τὴν πρόθεση νὰ εἶναι θεραπευτική. Γιὰ τὸ σκοπὸ αὐτὸ ἐνεργοποιεῖ τὶς χαρισματικὲς δυνάμεις τῆς Ἐκκλησίας.

Ἡ συστηματικὴ αὐτὴ παρουσίαση τῆς εἰκοσιπεντάχρονης ἀρθρογραφίας, ἀποτυπωμένη μὲ τὴ βοήθεια συνεργατῶν του σὲ ἠλεκτρονικὴ μορφὴ ὡς βάση δεδομένων, στοιχειοθετεῖ κατὰ κάποιον τρόπο ἕνα «Ἐγχειρίδιο Ποιμαντικῆς» καὶ ὅπωσιμαὲ σὲ Ἐγχειρίδιο Ποιμαντικῆς ποιμένες, θεολόγους καθηγητές, εἰδικοὺς ἐπιστήμονες καὶ ποιμαντικοὺς συνεργάτες τῶν ἐνοριῶν (ἀρ. 416).

Ἡ Ποιμαντική: Ἐπιστήμη καὶ Τέχνη – Θεωρητικὴ θεμελίωση

            Ἐὰν δίδεται ἔμφαση στὴν ἀρθογραφία τοῦ «Ἐφημερίου» εἶναι γιατί προσφέρει ἁπτὸ παράδειγμα τῶν τοποθετήσεων τοῦ Καθηγητοῦ καὶ τῶν προτεραιοτήτων του. Ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ ἡ (282, 287, 381, 393) Δὲν. ασκλήλης, Ἐν εἴδει κλειστοῦ κυκλώματος, ἀλλὰ νὰ μεταγγίζεται σὲ ἀποδέκτες, οἱ ὁποῖοι μὲ τὴ σειρά τους ὡς πολλαπλασιαστὲς θὰ τὴν μετέδιδαν ἀκόμη πιὸ πέρα, στὸ πλήρωμα τῆς Ἐκκλησίας καὶ τοῦ κόσμου.

            Ὁπωσδήποτε εἶχε προηγηθεῖ ἡ  συστηματικὴ διερεύνηση  τῆς θεολογικῆς μαθήσεως ποὺ καλεῖται  Ποιμαντικὴ  καὶ ἡ ἀνάδειξή της ὡς θεολογικῆς ἐπιστήμης καὶ τέχνης, στὸ πλαίσιο μιᾶς σύγχρονης γνωσιοθεωρητικῆς συζητήσεως καὶ ὅσεν, τῆς μεθοδολογίας της. Τὰ ἀποτελέσματα τὰ κατέγραψε στὸ σύγγραμμά του  Ἐπιστήμη καὶ Τέχνη τῆς Ποιμαντικῆς  (ἀρ. 228). Οἱ ἐφαρμογὲς ποὺ ἀνέλαβε στὸν ἐκκλησιαστικὸ χῶρο στὶς ποικίλες διαστάσεις τοῦ Ποιμαντικοῦ Ἔργου συνέβαλαν ὥστε ἡ «πράξη νὰ γίνει ἐπίβαση τῆς θεωρίας» καὶ  νὰ ἀπαντηθοῦν  ἔτσι θεωρητικὰ ἐρωτήματα ποὺ ἀπασχολοῦς τῆς Πέσρακολογίας ἔτσι θεωρητικὰ ἐρωτήματα  τῆς Πέσρακῆς . Δὲν παρέμεινε κατὰ ταῦτα ὁ θεωρητικὸς στοχαστὴς καὶ μελετητὴς τῶν ζητημάτων.

Θέλησε κατὰ συνέπειαν νὰ ἐρευνήσει στὴν πράξη καὶ νὰ ἐπιβεβαιώσει ἀπ'αὐτὴν στὸ μέτρο τοῦ δυνατοῦ, τὶς ἀπαντήσεις στὰ ἐρωτήματα ποὺ ἔθετε ὁ ἴδιος ἢ ἐτίθεντο ἀπὸ τοὺς ἄλλους καὶ ἰδιαίτερα στὰ θέματα ποὺ ἀκολουθοῦν.

            Τὰ ἀποτελέσματα τῶν ἐρευνῶν του ἔχουν ἀνακοινωθεῖ σὲ πληθώρα εἰσηγήσεων σὲ Συνέδρια καὶ ἔχουν ἀποτυπωθεῖ σὲ ἐπιστημονικὰ περιοδικὰ καὶ συγγράμματα. Ἐπιλογὴ τῶν ἐτῶν 1970 – 2010 δημοσιεύεται ὡς πρῶτος τόμος τῆς σειρᾶς «Ἀνάλεκτα» τοῦ περιοδικοῦ «Θεολογία» (ἀρ. 413).

 

Τὸ Ἐρευνητικὸ ἔργο

Ὁ  γάμος,  ἡ  οἰκογένεια,  ἡ σωστὴ προετοιμασία καὶ διαποίμανσή τους (ἀρ. 1, 3, 193, 332) ἀλλὰ καὶ ἡ  σεξουαλικὴ διαπαιδαγώγηση  ὡς θεσμὸς (ἀρ. 14 , 19, 71 πρὸς στόχους καὶ τοὺς πρὸς ὑπῆρθες), ὑπ. ἐφαρμογή. Μία ἀπὸ τὶς ἐφαρμογὲς ὑπῆρξε ἡ μὲ πρωτοβουλία τοῦ σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Φθιώτιδος κ. Ἱ. Νικολάου, ἔναρξη πιλοτικοῦ προγράμματος προετοιμασίας γάμου στὴν Ἱ. Μ. Φθιώτιδος κατόπιν ἐγκρίσεως τῆς Ἱ. Συνόδου καὶ μὲ τὴ συνεργασία μεταπτυχιακῶν φοιτητῶν του καὶ τοῦ Γραμματέως τῆς Ἱ. Μητροπόλεως κ. Τριαντάφυλλου Κ. Μπολτέτσου. (ἀρ 321, 385). Συναφές ἦταν καὶ τὸ ἐνδιαφέρον του γιὰ τὴ λεπτὴ  θέση τῆς Πρεσβυτέρας  δίπλα στὸν ἱερέα σύζυγό της καὶ ἐνδιαφέρουσες οἱ ἀπαντήσεις σὲ ἐρωτηματολόγιο ἔρευνας μέσῳ τοῦ «Ἐφημερίου» (ἀρ. 64, 82). Ἡ  τεκνογονία  ἀπασχολοῦσε ἔντονα πνευματικοὺς καὶ ἐγγάμους. Ὑπάρχουσα ἐγκύκλιος τῆς Ἱεραρχίας προβλημάτιζε ἀμφοτέρους (ἀρ. 6, 7, 11). Ὁ τρόπος συμβουλευτικῆς καὶ καθοδηγήσεώς τους ἔπρεπε νὰ βρεῖ γερὰ ἐρείσματα στὴν παράδοση ἀλλὰ καὶ στὴν ἀρωγὴ ἐκ μέρους τῆς σύγχρονης ἐπιστήμης. Ἐρευνήθηκε ὁ τρόπος ἀντιμετωπίσεως τῶν προβλημάτων ἀπὸ ἕνα Κέντρο σύγχρονο (ἀρ. 2) ἀλλὰ καὶ ἀπὸ τοὺς ἴδιους τοὺς ἐξομολόγους (ἀρ. 6).

Ἡ σύγχρονη ἐποχὴ ὅμως, ἐγείρει πλέον περίπλοκα ζητήματα ποὺ συνδέονται μὲ τὴν  Βιοηθική . Σ'αὐτὸν τὸν χῶρο ὁ Καθηγητὴς ἀφιέρωσε ἀρκετὲς δυνάμεις συνεργαζόμενος καὶ στὴν Ἑλλάδα καὶ στὸ ἐξωτερικὸ μὲ φορεῖς ποὺ θὰ μποροῦσαν νὰ διαφωτίσουν τοὺς προβληματισμούς του καὶ νὰ συμβάλουν στὴν ἐπίλυσή τους (ἀρ. 3, 3, 93). Δὲν τὸν ἐνδιέφερε μόνο ἡ θεωρητικὴ ἄποψη τῆς Ἐκκλησίας ἢ τῆς Ἐπιστήμης (ἀρ. 382) ἀλλὰ καὶ πῶς αὐτὴ ἀντιμετωπιζόταν ἀπὸ τὴν κοινὴ γνώμη. Σημαντικὴ ἦταν ἡ ἐμπλοκὴ στὴν ἔρευνα τῆς κας Ἀριάδνης Σαραντουλάκου (M.Th.) καὶ τῶν μεταπτυχιακῶν φοιτητῶν (ἀρ. 343, 350), γιὰ τοὺς ὁποίους ὑπῆρχε στελέχη ὑπῆρχε στὴν ἡμερὴμ , 333, 365) .

Τὸ ζήτημα τῆς  συμβουλευτικῆς συμπαραστάσεως  γενικότερα ἀντιμετωπίστηκε μὲ ἐξονυχιστικὴ διερεύνηση τῶν πηγῶν ἀφ' ἑνὸς (ἀρ. 43, 56, 412) ἀλλὰ καὶ μὲ τὸν ἐντοπισμὸ σύγχρονων  μορφῶν  πνευματικῆς τῆς στὰ πλαίσια 62   ,  415). Στόχος της ἦταν ἡ συλλογὴ στοιχείων ποὺ ἀφοροῦν σὲ σύγχρονους Γέροντες τῆς Ὀρθοδοξίας καὶ ἀσκήσεως ἀπ΄ αὐτοὺς τῆς συμβουλευτικῆς διακονίας (ἀρ. 60, 68). Σύμφωνα μὲ ὁμολογία του τὸ ἐνδιαφέρον του πρὸς αὐτή τὴν κατεύθυνση δρομολογήθηκε ἀπὸ συζητήσεις μὲ τὸν πατέρα Ἠλία Μαστρογιαννόπουλο, τὴν θεολόγο Σωτηρία Νούση καὶ τὴν παρότρυνση καὶ καθοδήγηση τοῦ Γέροντος Πορφυρίου (ἀρ. 159, ὑποκώνει μάλιστα τὸ βιβλίο του, ὑποκώνει μάλιστα).  Ὀρθόδοξη Συμβουλευτικὴ Ποιμαντικὴ  (ἀρ. 412) ὡς «φωτεινὸ ὁρόσημο μιᾶς πνευματικῆς γεωγραφίας τῶν νεωτέρων χρόνων».

            Μὲ τὰ πρόσωπα εἶναι συνδεδεμένοι καὶ  τόποι  πνευματικῆς ἀνατάσεως. Στὴν ἀναζήτηση τέτοιων τόπων σκόπευε καὶ ἑτέρα ἔρευνα μὲ τὴν ὀνομασία  «Θεραπευτικὸς Τουρισμὸς»  (ἀρ. 97, 110, 310, 364). «Αὐτοὶ οἱ τόποι συνιστοῦν «σημεῖα» ποὺ ἐντάσσονται σὲ μία «πνευματικὴ γεωγραφία», τὰ ὁποῖα, ὅταν ἑνωθοῦν μεταξύ τους, χαρτογραφοῦν ὁδοιπορικὰ προσκυνηματικοῦ τουρισμοῦ, ὑποβάλλουνὲ ὁρισμοῦ, ὑποβάλλουν σχέδια γιὰ εὐσεβεῖς, ὁποῖς. (ἀρ. 407). Σ ̓ αὐτὸ τὸ πλαίσιο ἐντάσσεται μία «ποιμαντικὴ ἐνεργοποίηση τῆς μνήμης τῶν πόλεων» ὥστε ν ̓ ἀναδειχθοῦν παλὶμψηστος κώδικας στὸν ὁποῖο εἶναι καταγεγραμμένη στὴ διαχρονικότητά της ἡ ἱστορία τους. Γιὰ παράδειγμα ἔστω ἡ ἐρευνητικὴ προσπάθεια:  Ἡ Ἀθήνα καὶ τὰ πέριξ της Ἀττικῆς  (ἀρ. 214). Συνεργάτης του ὁ ἀποσπασμένος στὸν Τομέα Δρ.Θ. κ. Ἄγγελος Βαλλιανάτος. Ἡ πρωτοπορειακὴ αὐτὴ ἐρευνητικὴ ἐνασχόλησή του μὲ τὸν θεραπευτικὸ τουρισμὸ εἶχε ὡς ἀποτέλεσμα τὴν πρόσκλησή του νὰ γίνει μέλος τοῦ «Συνοδικοῦ Γραφείου Προσκυνηματικῶν Περιηγήσεων».

            Ἕνα σημαντικὸ τμῆμα τῆς ἐρευνητικῆς του δραστηριότητος συνίστατο στὴ διευκρίνιση τῶν πολὺ λεπτῶν σχέσεων μεταξὺ μιᾶς  Κλινικῆς καὶ Θεραπευτικῆς Ποιμαντικῆς Θεολογίας  μὲ τὴν Ψυχοπαθολογία καὶ τὴν Ψυχοθεραπεία.  Πρόκειται γιὰ ἔρευνα ἐν ἐξελίξει ἡ ὁποία συνεχίζεται. Τὸ ἐρευνητικὸ σχέδιο (ἀρ. 289) ἔθεσε ἐρωτήματα μὲ πρόθεση νὰ τύχουν ἀπαντήσεων μετὰ ἀπὸ ἐξονυχιστικὴ ἐξέταση καὶ ἀνάλυση λειτουργικῶν κειμένων, τῆς προσευχῆς τοῦ ὁσίου Ἐφραὶμ τοῦ Σύρου, μιᾶς τῆς πνευματικῶν καὶ ἔργων τῆς πνευματικῶν ικῆς τέχνης, τὰ ὁποῖα ἀναφέρονται στὴν ψυχικὴ ὑγεία καὶ ἀσθένεια, ἰδιαίτερα στὰ πάθη καὶ τὴ θεραπεία τους. Τὸ βασικὸ ἐρώτημα ἦταν: αὐτὸ ποὺ στὴ μακραίωνη πορεία τῆς Ἐκκλησίας διατυπώνεται ὡς παθολογία καὶ ἀπαιτεῖ μιὰ ἀντίστοιχη θεραπευτική, συναντᾶται μὲ τὴ σύγχρονη ἀντίληψη περὶ ψυχοπαθολογίας καὶ ψυχοθεραπείας, ποὺ ἐκπροσωποῦν τοῦ ἀνθρώπου; Πιὸ συγκεκριμένα: Ὑπάρχει κάτι ἀνάλογο στὴν Ὀρθόδοξη Θεολογία, ὅπως γιὰ παράδειγμα ἡ νευρολογικὴ κλινικὴ σημειολογία στὴν Κλινικὴ Ἀνθρωπολογία (ἀγνωσία, ἀπραξία, σωματοαγνωσία, ἀβουλία, ἀρ. 226); Μιὰ ὁρισμένη ἀνάλυση τῶν παθῶν καὶ τῶν λογισμῶν θὰ ἦταν δυνατὸν νὰ ὁδηγήσει σὲ μία παθο-ανάλυση καὶ ἐνδεχομένως σὲ μία θεραπευτικὴ τῶν παθῶν; Μιὰ πρώτη καταγραφὴ τῶν ἀποτελεσμάτων κατατέθηκε στὸ Ἐκπαιδευτικὸ Πρόγραμμα «Ποιμαντικὴ πράξη καὶ ψυχικὴ ὑγεία» (ἀρ. 282). Ἕνα τμῆμα τῆς ἔρευνας ποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ πλαίσιο ὁμαδικῆς ἐρευνητικῆς φροντιστηριακῆς ἐργασίας μὲ τὴν ἀρωγὴ τοὺ Δρ.Θ. κ. Ἄγγελου Βαλλιανάτου στὸ Μεταπτυχιακὸ μάθημα «Ποιμαντικὴ Ἐπικοινωνία», ἀποτυπώθηκε σὲ βιντεοκασέτα μὲ τίτλο  Πάθη καὶ Ἀρετές  (διαρκείας 62 λεπτῶν), ποὺ ὑλοποιήθηκε στὸ  Ἐργαστήριο  τῆς  Αἴακῆς Σχολῆς Θεολογῆς Πολυμέρειας.

            Στὴν  «ἐνοριακὴ ὀργάνωση καὶ ζωὴ»  ἀφιέρωσε μέρος τῆς ἐρευνητικῆς του δραστηριότητας χρησιμοποιώντας σχετικό  Ἐρωτηματολόγιο  ποὺ ἀπευθυνόταν πρὸς ὅλους τοὺς Ἐφημερίους (ἀρ. 84) καὶ τοὺς παρακινοῦσε νὰ καταγράψουν τὴν  ἱστορία  (ἀρι. ἱστορία). Στὴν ἔρευνα αὐτὴ ἔλαβαν μέρος καὶ οἱ φοιτητές του οἱ ὁποῖοι μὲ συστατικὴ ἐπιστολή του ἐπισκέπτονταν τὶς Ἐνορίες προέλευσης ἤ καὶ διαμονῆς τους καὶ συμπλήρωναν τὸ Ἐρωτηματολόγιο μὲ τὴ βοήθεια τῶν ἱερατικῶς προϊσταμένων. Ἐπρόκειτο γιὰ ἕνα  εἰδος ἀσκήσεως  μὲ σκοπὸ νὰ γνωρίσουν τὴν Ἐνορία τους καὶ νὰ τὴ γνωρίσουν στοὺς συμφοιτητές τους (ἀρ. 83). Μέρος τοῦ ὑλικοῦ αὐτοῦ κατόπιν ἐπαληθεύσεως τῶν στοιχείων χρησιμοποιήθηκε γιὰ τὴ συγγραφὴ μεταπτυχιακῆς διπλωματικῆς ἐργασίας, ποὺ ἀφοροῦσε στὸ σύνολο τῶν Ἐνοριῶν τῆς Ἱερᾶς Ἀρχιεπισκοπῆς Ἀθηνῶν ἀπὸ τὸν Τριαντάφυλλο Μπολτέφυλλο. Ἐνδιαφέρουσα ἐρευνητικὴ προσέγγιση ἦταν καὶ  Τὸ Παιχνίδι τῆς Ἐνορίας , ποὺ προσκαλοῦσε τοὺς  παῖκτες  «νὰ ἀνακαλύψουν ἐκ νέου τὴν Ἐνορία τους» (ἀρ. 261).

            Ἕνας ἄλλος τομέας ἐνασχόλησής του ἀποτέλεσε καὶ  ἡ διερεύνηση τῆς ποιμαντικῆς παιδαγωγικῆς διαστάσεως τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν  (ἀρ. 245, 281, 208 πρβλ. 163). Ἐμπειρικὴ ἔρευνα μὲ ἐρωτηματολόγιο εἶχε τὴν πρόθεση νὰ ἀξιοποιήσει τὴν ἐμπειρία τῶν συναδέλφων Θεολόγων Καθηγητῶν στὴ Μέση Ἐκπαίδευση. Στόχος τῆς ἔρευνας ἦταν νὰ ἀποτυπωθοῦν οἱ ἀπόψεις τῶν ἐν ἐνεργείᾳ Θεολόγων Καθηγητῶν τῆς Μέσης Ἐκπαίδευσης γιὰ τὸν τρόπο διδασκαλίας καθὼς καὶ οἱ προτάσεις τους γιὰ τὴ βελτίωση τοῦ μαθήματος τῶν Θρησκευτικῶν. Ταυτόχρονα ἐπιχειρήθηκε νὰ ἀνιχνευτεῖ ὁ ρόλος τοῦ Θεολόγου τόσο στὴν κοινωνία, ὅσο καὶ στὴν Ἐκκλησία καὶ νὰ καταγραφεῖ ὁ σύγρονος προβληματισμὸς γιὰ τὸ ἔργο του καὶ τὶς δυνατότητές του. Ἡ Ἐπιτροπὴ Ἐρευνῶν τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν χρηματοδότησε τὴν ἔκδοση τῶν ἀποτελεσμάτων. (Συνεργάτης ὁ ἀποσπασμένος στὸν Τομέα Δρ.Θ. Στέφανος Χρ. Κουμαρόπουλος). 

            Μία ἄλλη προσπάθεια ἀποσκοποῦσε στὴ  διερεύνηση τῆς «φυσιογνωμίας» τῶν φοιτητῶν τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας  προκειμένου νὰ διερευνηθοῦν οἱ προθέσεις καὶ οἱ σχεδιασμοί τους, ἡ ἠθελημένη σχέση τους μὲ τὴ θεολογικὴ σπουδὴ καὶ μὲ τὴν Ἐκκλησίαακ καὶ οἱ Ἐκκλησίας καταὼς. θρησκευτικὲς ἐπιλογές τους ( ἀρ. 221). Συνεργάτης ὁ ἀποσπασμένος στὸν Τομέα Δρ.Θ. Ἀθανάσιος Ν. Παπαθανασίου.

Τελευταία, ὄχι ὅμως σὲ σπουδαιότητα, θὰ πρέπει νὰ ἀναφερθεῖ ἡ  ἐρευνητικὴ μονογραφία Μνήμη καὶ λήθη στὴ Θεία Λειτουργί α (ἀρ. 117). Τμῆμα εὐρύτερων ἀναζητήσεων ἡ μελέτη ξεκίνησε ἀπὸ τὴ βασικὴ διαπίστωση ὅτι ὁ ἄνθρωπος ἐκτὸς τῶν ἄλλων στρέφεται γύρω ἀπὸ ἕναν ἄξονα ποὺ ἔχει δύο πόλους: τὴ μνήμη καὶ τὴ λήθη. Συνεξετάζονται ὡς δίδυμες ἂν καὶ ἀντίθετες ἔννοιες. Μνήμη καὶ λήθη τοῦ Θεοῦ, τοῦ ἑαυτοῦ του, τῶν ἄλλων ἀνθρώπων καὶ τῶν πραγμάτων καθορίζουν σὲ μεγάλο βαθμὸ τὴν πορεία τοῦ ἀνθρώπου καὶ τὴ συμπεριφορά του στὸν κόσμο. Ἐξειδικεύεται στὴ διερεύνηση καὶ περιγραφὴ τῶν σχέσεων μεταξὺ τῶν δύο αὐτῶν ψυχικῶν λειτουργιῶν (μνήμης καὶ λήθης), ὅπως αὐτὲς παρουσιάζονται στὶς ἐν χρήσει καθὼς καὶ σὲ παλαιότερες θεῖες λειτουργίες. Δὲν ἀρκέστηκε μόνο στὰ συγκεκριμένα κείμενα. Τὸ εἶδε τόσο ἀπὸ τὴ σκοπιὰ τῆς Ἁγίας Γραφῆς ὅσο καὶ ἀπὸ τὴ σκοπιὰ τῆς ἐκκλησιαστικῆς πράξεως. Στὴν Εἰσαγωγὴ ἐντοπίζεται ὁ πνευματικὸς μηχανισμὸς τῶν ψυχολογικῶν λειτουργιῶν τῆς μνήμης, ἔτσι ὅπως λειτουργίες αὐτὲς ἐνεργοποιοῦνται κατὰ τὴ Θεία Λειτουργία, οἱ ὁποῖες ὄχι μόνο περιέχουν ἀλλὰ καὶ ὑπερβαίνουν τὶς γνωστὲς ἀπὸ τὶς γνωστὲς ἀπὸ τὶς γνωστὲς ἀπὸ τὴν Εἰσαγωγὴ ἐντοπίζεται. Στὸ πρῶτο κεφάλαιο ἀνιχνεύεται τὸ εἰδικὸ «λεξιλόγιο» (λέξεις, φράσεις, λόγοι, σημεῖα, σύμβολα, κινήσεις, ὀνόματα). Η Θ. Λειτουργία ἀπὸ τὴ φύση της εἶναι μνημεγερτικῆ. Στὸ δεύτερο κεφάλαιο ἀναλύεται ἰδιαιτέρως ἡ «παρουσιοποιητικὴ» μνήμη, τὴν ὁποία ἐνεργοποιεῖ ἡ Θ. Λειτουργία μέσω ποικίλων διαπροσωπικῶν σχέσεων. Στὸ τρίτο κεφάλαιο διαπιστώνεται τὸ παράδοξο τῆς εἰσχωρήσεως τῆς μνήμης στὸ μέλλον ἢ τῆς «παροντοποίησης» τοῦ μέλλοντος καθὼς καὶ μία «ταυτοποιητικὴ» λειτουργία τῆς μνήμης μὲ ἀφορμὴ μία «συνοπτικὴ κατηγορία» ἀνθρώπων, τοὺς πένητες (Χριστὸς-πένημνητες), τῶν πενημμένοι, πιστοί . Στὸ τέταρτο κεφάλαιο δείχνει ὅτι κατὰ τὴ Θ. Λειτουργία ἡ μνήμη καὶ ἡ λήθη τῶν πιστῶν ἰσορροποῦν βάσει συνθήκης εἰρήνης κατὰ τὴν ὁποία ἀναιρεῖται ἡ μνησι-κακία καὶ προβάλλεται ὁ ἀσπασμὸς τῆς εἰρήνης ὡς ποιμαντικὴ θεραπευτικὴ μέθοδος. Στὸ πέμπτο κεφάλαιο φωτίζεται ἡ «ποιητικὴ» λειτουργία τῆς μνήμης (κάνω κάτι γιὰ νὰ θυμᾶμαι κάποιον, γιὰ νὰ μὴν τὸν ξεχνῶ). Ἡ μνήμη στὴν οὐσία της εἶναι ποιητικὴ τῆς ἀ-λήθειας. Μεταφέρεται ἐκτὸς Θ. Λειτουγίας στὸν ἐξωτερικὸ κόσμο. Ἀνοίγεται ἔτσι ἕνας ἀκόμα δρόμος ποιμαντικῆς διακονίας πρὸς τοὺς πιστοὺς ποὺ ἀρχίζει μέσα ἀπὸ τὴ Θ. Λειτουργία καὶ συνεχίζει ἐκτὸς Θ. Λειτουργίας, ἐνεργοποιώντας αὐτὲς τὶς λειτουργίες μνήμης καὶ λήθης στὴν καθημερινὴ ζωὴ τῶν πιστῶν (βλ. καὶ ἀρ. 202).

 

Ἀνοικτή γραμμή: Ἡ συνεργασία του μὲ τὸ περιοδικὸ «Εὐθύνη» καὶ ἄλλα ἀνοίγματα.

Σημειώσαμε μέχρι τώρα τὴν δραστηριότητα τοῦ Καθηγητοῦ στὸν ἀκαδημαικό, ἐπιστημονικὸ καὶ ἐκκλησιαστικὸ χῶρο. Τὴν προσπάθειά του νὰ μεταφέρει τοὺς καρποὺς τῶν σπουδῶν καὶ τῆς ἔρευνάς του σὲ συναδέλφους του, ἐπιστήμονες, προπτυχιακοὺς καὶ μεταπτυχιακοὺς φοιτητὲς καὶ σὲ στελέχη τῆς Ἐκκλησίας μὲ τὸν ἕνα ἕνα ἕνα ἕνα ἕνα ἢ ἕνα ἢ ἕνα ὁμιλίες κ.λπ.) . Ἀπομένει νὰ ἀναφερθοῦμε σ ̓ ἕνα τομέα ποὺ ὁ ἴδιος ἐκτιμᾶ ὡς πολὺ σημαντικό.

            Εἶναι ἡ προσπάθειά του μὲ δοκιμιακὴ γραφὴ νὰ ἀνιχνεύσει καὶ νὰ ἰχνηλατήσει δρόμους προσβάσεως σὲ ἕνα εὐρύτερο κοινὸ διανοουμένων καὶ νὰ μεταφέρει τὰ ζείδωρα μηνύματα τῆς χριστιανικῆς πίστεως καὶ βιοτῆς σὲτα περιβάλλον ποὺ τὰ ἀντιμετωπίζουν κριτήρια. ὅμως, ὄχι συμβατικὸ ἀλλὰ συμβατὸ πρὸς τὶς ἀναμονές τους. Αὐτὸ τὸ καλλιέργησε ἐπὶ δεκαετία (1999-2009) καὶ κατόπιν παροτρύνσεως τοῦ Κώστα Ε. Τοιρόπουλου στὸ πλαίσιο τοῦ περιοδικοῦ «Εὐθύνη», ποὺ ἦταν ἕνα ἐφαλτήριο ἐλευθερίας καὶ γλώσσας, ἰδίως στὰ ἀφιερώματα τοῦ περιοδικοῦ κάθε Πάσχα καὶ Χριστούγεννα. Τὰ ἄρθρα του τῶν ὀκτὼ πρώτων χρόνων ἐκδόθηκαν σὲ τόμο μὲ τὸν χαρακτηριστικὸ τίτλο «Ἰχνηλασίες» (ἀρ. 373). Στὴν Ἐργογραφία τὰ ἄρθρα τῆς «Εὐθύνης» μνημονεύονται χωριστὰ. Τὰ περισσότερα ἄρθρα του τῆς τελευταίας διετίας καταχωρίζονται στὸν ἰστότοπο τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείας καὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου στὴ στήλη «Ποιμαντικά σχόλια στὴν ἐπικαιρότητα»:

http://www.ecclesia.gr/greek/holysynod/commitees/worship/main_poimsxolia_epikaira.htm

  • Τέτοιου τύπου ἀνοίγματα ἐπιχείρησε καὶ μὲ  συνεντεύξεις  ποὺ τοῦ ζητήθηκαν κυρίως ἀπὸ ἐκκλησιαστικοὺς Ραδιοφωνικοὺς (Ἐκκλησία τῆς Ἑλλάδος, Ἱ. Μ. Πειραιῶς, Ἱ. Μ. Φθιώτιδος) ἢλλοὺς τηλεοπτικός (ἢ καὶ Τηλεοπτικός) ἢλλ ὴν εὐκαιρία παρουσιάσεως βιβλίων του ἢ διαλέξεων ποὺ εἶχε πραγματοποιήσει.
  • Δὲν ἀρνήθηκε σὲ ὅσους τὸ ζήτησαν νὰ  προλογίσει βιβλία  τους ποὺ ἦταν κοντὰ στὰ ἐνδιαφέροντά του, ὅπως γιὰ παράδειγμα 1) τοῦ πατρὸς Ἀδαμαντίου Αὐγουστίδη ( Ποιμένας καὶ θεραπευτὴς . Ζητήματα ποιμαντικῆς Ἐκῆς, 9Ἱ9 τοῦ πρακτικῆς, 9.9» τοῦ πατρὸς Ἀδαμαντίου Θεοδώρου Ἰ . Ψαριώτη,  Τὸ φυσικὸ περιβάλλον στὴν ὀρθόδοξη πίστη , Ἐκδ. Γρηγόρη 2001· 3) τοῦ Κωνσταντίνου Σ. Κενανίδη,  Ἡ κρίση τῶν ἐφήβων στὴ σύγχρονη οἰκογένεια.  Συμβουλευτικὴ ποιμαντικὴ προσέγγιση, Ἑλληνικὰ γράμματα 2005· 4) τῶν Κωνσταντίνου Καντάνη - Σταυρούλας Κάτσου,  Ὁδοιπόροι τοῦ Θεοῦ , Ἐν πλῷ 2008.
  •  Προλογικὰ σημειώματα  συνέταξε ἐπίσης γιὰ ἄρθρα τρίτων τὰ ὁποῖα φιλοξενοῦσε στὶς τακτικὲς στῆλες ποὺ ἐπιμελεῖτο στὸν «Ἐφημέριο»:  Ποιμαντικὰ στιγμιότυπα, Περιπλανήσεις σὲ δρόμους ποιμαντικῆς διακονίας, Οἱ εἰδικοημερὶ  σι. (ἀρ. 85, 87, 88, 93, 191, 212, 220, 221).
  • Μὲ εὐγνώμονα αἰσθήματα δέχτηκε ἐπίσης τὶς  ἀφιερώσεις  φοιτητῶν του στὴν ἔκδοση τῶν διδακτορικῶν τους διατριβῶν, ὅπως τοῦ Δημήτρη Ἀγγελῆ,  Αἰσθητικὴ Βυζαντινή.  Ἡ ἔννοια τοῦ κάλλους στὸν Μέγα Βασίλειο, Οἱ ἐκδόσεις τῶν Φίλων 2004 καὶ τοῦ Στέφανου Χρ. Κουμαρόπουλου,  Ἡ συμβουλευτικὴ διάσταση τοῦ Θεολόγου Καθηγητῆ στὴ Δευτεροβάθμια Ἐκπαίδευση , ποὺ περιελήφθη στὴν ἐτήσια ἐπιστημονικὴ ἐπετηρίδα «Εἱρμὸς» τεῦχος 2 ο  τοῦ 2005, Ἐκδ. Ἀποστολικῆς Διακονίας 2006.

 

Δραστηριότητες 2010-2024

Το μέρος αυτό του βιογραφικού στηρίχτηκε, ως επί το πλείστον, στα εκάστοτε Σημειώματα που δημοσιεύτηκαν διαδοχικά στις Επιστημονικές Επετηρίδες της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου (ΕΕΘΣΠΑ). 

Στο διάστημα της αφυπηρέτησής του μέχρι και σήμερα (Ιούλιος 2024), ανέπτυξε πλούσια δραστηριότητα τόσο στο συγγραφικό έργο με ικανό αριθμό βιβλίων. Επίσης συμμετείχε σε Διεθνή και Συνέδρια Θεολογικών Σχολών Επιστημονικές Ημερίδες Συνοδικών Επιτροπών κ.α. Γενικά ήταν ανοιχτός σε συνεργασίες και νέες ποιμαντικές προκλήσεις. Ένας από τους φανερούς καρπούς αυτού του ανοίγματος είναι και η δημιουργία του Διαδικτυακού Κέντρου Ποιμαντικών Ερευνών, Μελετών και Εφαρμογών ( www.diapoimansi.gr ), τη διαχείριση και τον εμπλουτισμό του οποίου έχει παραδειγματικά ο μετατυχιακός μας Γεώργιος Σκλίας (M.Th.) . Στον ιστότοπο βρίσκουν τη θέση τους πολλές από τις αναφερόμενες εργασίες αλλά και πρόσφατες συν-εργασίες.

Όλα αυτά τα χρόνια συνέχισαν τη συνεργασία του ως τακτικό μέλος με τις Ειδικές Συνοδικές Επιτροπές: α) Γάμου, Οικογενείας, Προστασίας του Παιδιού και Δημογραφικού Προβλήματος, β) Επί των Ειδικών Ποιμαντικών Θεμάτων και Καταστάσεων και γ) Γραφείο Προσκυνηματικών Περιηγήσεων (Θρησκευτικού Τουρισμού).

Επίσης συνεχίζει να λαμβάνει μέρος με εισηγήσεις του σε Συνέδρια, Ημερίδες, «Στρογγυλές Τράπεζες» ως προσκεκλημένος της Ιεράς Συνόδου, του Πανεπιστημίου Αθηνών, Ιερών Μητροπόλεων και Συλλόγων.

 

2010:

1. Την 1η Μαρτίου συντόνισε μία εκ των τριών ομάδων εργασίας και συνεργάστηκε για την εξαγωγή των πορισμάτων της Ημερίδος της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής Ειδικών Ποιμαντικών Θεμάτων και Καταστάσεων με θέμα: Η ποιμαντική διακονία της Εκκλησίας στα νοσηλευτικά ιδρύματα , που πήρε στο Διορθόδοξο Κέντρο της. Εκκλησία της Ελλάδος στην Ι. Μονή Πεντέλης.

2. Στις 3 Ιουνίου, εισηγήθηκε το θέμα: Η γλώσσα επικοινωνίας της Εκκλησίας με τον σύγχρονο άνθρωπο , στην Ημερίδα της Συνοδικής Επιτροπής Θείας Λατρείας και Ποιμαντικού Έργου με τίτλο: «Εις απολογία του Ευαγγελίου (Φιλ. 1, 17), Απαντήσεις σε σύγχρονες προκλήσεις », που έλαβε χώρα στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Ι. Μονή Πεντέλης. Η ομιλία δημοσιεύτηκε στο περ. «Εκκλησία», Ιούλιος 2010, σ. 490-494.

3. Στις 23 Ιουνίου, συμμετείχε ως εποπτεία στην υποστήριξη ενώπιον του Τομέως Χριστιανικής Λατρείας, Αγωγής και Διαποιμάνσεως, του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας, της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, στην κρίση (υποστήριξη) της Διπλωματικής εργασίας για την απόκτηση του Μεταπτυχιακού Διπλώματος Ειδίκευσης (Master). ) του Γεωργίου Σκλία με θέμα: Εικόνα και ποιμαντική επικοινωνία .

4. Στις 6 Σεπτεμβρίου, ομίλησε στο Γενικό Ιερατικόν Συνέδριο Πρεσβυτέρων και Διακόνων που πραγματοποιήθηκε στην Ιερά Μητρόπολη Μονεμβασίας και Σπάρτης με θέμα: Η αποστολή του ιερέως στον σύχρονο κόσμο.

 5. Στις 21 Οκτωβρίου, εισηγήθηκε το θέμα: Οι εκκλησιολογικές βάσεις της θρησκευτικής υπηρεσίας στο στράτευμα, στην Ημερίδα Στρατιωτικών Ιερέων με κεντρικό θέμα: Η Ποιμαντική Διακονία της Εκκλησίας στις Ένοπλες Δυνάμεις, που έγινε την Πέμπτη 21 Οκτωβρίου 2010 στο Διορθόδοξο Κέντρο παρά την Ι. Μονή Πεντέλης υπό την Αιγίδα της Ειδικής Συνοδικής Επιτροπής των Ειδικών Ποιμαντικών Θεμάτων και Καταστάσεων και της Διευθύνσεως της Υπηρεσίας Θρησκευτικής ΓΕΕΘΑ.

 6. Στις 31 Οκτωβρίου, είχε παρέμβαση στη δίωρη εκπομπή «Το τραπέζι της Κυριακής» του Ραδ. Σταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος, που ήταν αφιερωμένη στο βίο και το έργο του ομ. Καθηγητού της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών Ευάγγελου Θεοδώρου.

7. Στις 12 Νοεμβρίου, συμμετείχε ως επιβλέπων στην κρίση της διδακτορικής διατριβής του υποψηφίου διδάκτορος π. Θεοφάνους Ραυτοπούλου, (πρωτοπρεσβυτέρου και θεολόγου καθηγητή) του Τμήματος Κοινωνικής Θεολογίας, της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών, με θέμα: Η στάση του ανθρώπου έναντι του θανάτου και η ορθόδοξη ποιμαντική αντιμετώπιση του Μέγα Βασίλειο.

8. Στις 16 Νοεμβρίου, συμμετείχε ως μέλος του Συνοδικού Γραφείου αναπτύξεως προσκυνηματικών περιηγήσεων (θρησκευτικού τουρισμού) στην Ημερίδα που διοργάνωσε το Τμήμα Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών και το Τμήμα Διοίκησης Τουριστικών Επαγγελμάτων του Τεχνολογικού Εκπαιδευτικού Ιδρύματος (ΤΕΙ) της Αθήνας. Ι. Συνόδου της Εκκλησίας της Ελλάδος, στο Διορθόδοξο Κέντρο της Εκκλησίας της Ελλάδος στην Ι. Μονή Πεντέλης

 

2011:

1. Στις 2 Φεβρουαρίου, εισηγήθηκε το θέμα: Γάμος και Οικογένεια στον ιερό Χρυσόστομο , προσκεκλημένος του Μητροπολίτου Αλεξανδρουπόλεως κ. Ανθίμου στη Σχολή Γάμου της Ιεράς Μητροπόλεως.

2. Στις 5 Φεβρουαρίου, παρεχώρησε συνέντευξη στο Ραδιοφωνικό Σταθμό της Εκκλησίας της Ελλάδος, στην εκπομπή της κυρίας Θεοδοσίας Αντωνέλλου που ήταν αφιερωμένη στο θέμα: Η άσκηση στο γάμο .

3. Στις 21 Μαρτίου, ομίλησε στην τακτική Σύναξη των Κατηχητών και Κατηχητών των Ενορίων της Ιεράς Μητροπόλεως Νέας Σμύρνης στον Ιερό Ναό Κοιμήσεως Θεοτόκου (Παναγίτσα), στο Παλαιό Φάληρο με θέμα: Ο Κατηχητής ως Παιδαγωγός: Πατέρας μεγαλύτερος ή αδελφός;

4. Στις 15 Μαΐου, ήταν προσκεκλημένος στην αφιερωμένη σ΄ αυτόν δίωρη εκπομπή: «Το τραπέζι της Κυριακής. Πρόσωπα και γεγονότα», του Ραδιοφωνικού Σταθμού της Εκκλησίας της Ελλάδος, που ήταν αφιερωμένη στο θέμα: Θεολογία και ποιμαντική. Μια συζήτηση για τη σχέση Εκκλησίας και κόσμου σήμερα . Την επιμέλεια και την παρουσίαση της εκπομπής είχαν οι κ.κ. Σταύρος Γιαγκάζογλου και Σταύρος Τερζής.

5. Στις 11 Ιουνίου, συμμετείχε ως εθνικός εκπρόσωπος σέ τοπικό Συμπόσιο του Διεθνούς Συνδέσμου Ιατρο-Ψυχολογικών και Θρησκευτικών Μελετών στη Βαρκελώνη και εισηγήθηκε το θέμα: L' identité de l' Association Internationale d'Études Médico-Psychologiques (AIPREMligies)

6. Στις 16 Ιουνίου, συμμετείχε στην Ημερίδα της Συνοδικής Επιτροπής Θείας Λατρείας και Ποιμαντικού Έργου, της οποίας είναι μέλος, και που είχε ως θέμα: « Το πνεύμα όπου θέλει πνει» (Ιωάννου. 3, 8) Ορθόδοξη πνευματική ζωή –Σύγχρονοι ποιμαντικοί προβληματισμοί ». Συνέβαλε στη διατύπωση του σκεπτικού, στην προετοιμασία αλλὰ και προήδρευσε της Β΄ Συνεδρίας. Συμμετείχε επίσης στο Προεδρείο της καταληκτικής Συνεδρίας της Ημερίδος.

7. Στις 22 Οκτωβρίου, με αφορμή την απονομή του Βραβείου «Δημήτρια 2011» στο πρόσωπό του, ομίλησε στην εκδήλωση, που έλαβε χώρα στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Αγίου Δημητρίου, Δήμου Ἁγίου Δημητρίου. Ἡ ὁμιλία του εἶχε ὡς θέμα: Ὀρθόδοξη πνευματικὴ ζωή στὸ γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια τοῦ 21 ου αἰώνα .

8. Κυκλοφορήθηκε ὡς πρῶτο τεῦχος τῆς Σειρᾶς Ἀνάλεκτα, τοῦ Περιοδικοῦ Θεολογία, τὸ βιβλίο Sciences Humaines et Th é ologie Orthodoxe . Questions d ' anthropologie , Analectes de la revue Theologia 1, Athènes 2011, 212 p.  Πρόκειται γιὰ Εὶσηγήσεις του σὲ Συνέδρια γαλλοφώνων διεπιστημονικῶν Ἑταιρειῶν τῆς τελευταίας τεσσαρακονταετίας.

9. Συμμετοχή στὸ ἀφιέρωμα: Τὸ κήρυγμα στὴν Ἐκκλησία τοῦ περιοδικοῦ «Θεολογία» (τόμος 82, τεῦχος 2 ο Ἀπρίλιος-Ἰούνιος 2011, σελ. 161-176 καὶ σὲ ἀνάτυπο 16-176 καὶ σὲ ἀνάτυπο 16 σ.), ἄνθρωπος 16 του Θεογγροικὴ μὲ Ἀπρίλιος- Ἰούνιος .

 

2012:

1. Ἐξέδωσε τὸ βιβλίο Ὀρθόδοξη Συμβουλευτικὴ Ποιμαντική , Ἐκδόσεις Ἁρμός, Ἀθήνα 2012 (Μάρτιος), 280 σ. Πρόκειται γιὰ εἰσηγήσεις καὶ ἄρθρα ποὺ ὑπηρετοῦν μία σημαντικὴ διακονία τῆς Ἐκκλησίας στὸ σημερινὸ ἄνθρωπο. Προβλήθηκε καὶ στὸν ἱστότοπο τοῦ Δικτύου τοῦ Οἰκουμενικοῦ Πατριαρχείου γιὰ τὴν Ποιμαντικὴ Διακονία στὸν Χῶρο τῆς Ὑγείας :

2. Στὶς 25 Ἀπριλίου συμμετεῖχε ὡς ἐπιβλέπων στὴν κρίση τῆς διδακτορικῆς διατριβῆς τοῦ ὑποψηφίου διδάκτορος κ. Ἀπριλίου συμμετεῖχε. Τριανταφύλλου Κ. Μπολτέτσου τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν, μὲ θέμα: « Τὸ Καινοδιαθηκικὸ πλαίσιο ἀσκήσεως τοῦ Ποιμαντικοῦ ἔργου τῆς Ἐκκλησίας στὸ βιβλίο τῶν Πράξεων τῶν Ἀποστόλων ».

3. Μὲ ἀφορμὴ συνάντηση τοῦ Ἐκτελεστικοῦ Γραφείου τοῦ Διεθνοῦς Συνδέσμου Ἰατρικο-ψυχολογικῶν καὶ Θρησκευτικῶν Μελετῶν (Assosiation Internationale des Études Médico-Psychologiques et Religieuses: AIEMPR τῆς ἔδωσεν περὶ τοῦ Συνδέσμου στὸ περ «ψυχῆς δρόμοι» τεῦχος 3, Μαΐου 2012, σ. 130-135 καθὼς καὶ συνέντευξη στὸ περ. «νέα εὐθύνη» , τεῦχος 11, Μαΐου 320-323.

 4. Συντόνισε στὶς 27 Σεπτεμβρίου 2012 στογγύλη τράπεζα μὲ θέμα «Ἡ ἐπιθυμία, τὸ μυστήριο, τὸ θαῦμα: ὁ θεραπευτὴς καὶ ὁ ποιμένας προσεγγίζουν τὸν ἔρωτα καὶ τὴ σεξουαλικότητα», στὸ πλαίσιο τοῦ 5 ου Διεθνοῦς Ποινοθεραπεία καὶ καλύψεις Ὀυχοθεραπευτῶν. Ὕπαρξης , ποὺ πραγματοποιήθηκε στὸ Βόλο 27-30 Σεπτεμβρίου 2012.

5. Συμμετεῖχε σὲ τέσσερις ἐκπομπὲς τοῦ Ραδιοφωνικοῦ Σταθμοῦ τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Στὴ σειρὰ Ἡ Κατήχηση τῆς Ἐκκλησίας μὲ τον δημοσιογράφο κ. Δημήτρη Ριζούλη μίλησε στὶς 9 Ὀκτωβρίου μὲ θέμα: «Κατήχηση Γάμου» καὶ τὴν 1 η Νοεμβρίου μὲ θέμα: «Ὁ Κατηχητὴς ὡς παιδαγωγός». Μὲ τὸν ἴδιο δημοσιογράφο, στὴ σειρὰ Ἡ μαρτυρία τῆς Ἐκκλησίας: Τὰ μυστήρια τῆς Ἐκκλησίας, μίλησε στὶς 21 Δεκεμβρίου μὲ θέμα «Ποιμαντικὴ Γάμου καὶ Οἰκογενείας». Στὴ σειρὰ Ἀνθρώπινες Σχέσεις μίλησε μὲ τὴν δημοσιογράφο κ. Στέφη Χριστοδούλου στὶς 28 Νοεμβρίου μὲ θέμα: «Γάμος καὶ Οἰκογένεια στὸν Ἱερὸ Χρυσόστομο».

6. Παραμονὲς Χριστουγέννων κατὰ τὴν ἐπίδοση ἀδειῶν γάμου ἀπὸ τὸν Σεβασμιώτατο Μητροπολίτη Φθιώτιδος Κύριον Νικόλαον δόθηκε στοὺς μελλονύμφους τὸ δεύτερο τεῦχος τῆς Σειρᾶς: Γάμου Κοινωνία, μὲ κείμενο τοῦ Καθηγητῶν γάμοι στὸν Καθηγητῶν στὰ βήματα: Τὰ πρὸς μελλονύμφους .

7. Κυκλοφορήθηκε παλαιότερη Εἰσήγησή του μὲ θέμα: Σεξουαλικότητα, διαφορὰ τῶν φύλων καὶ πνευματικὴ ζωή (στὸ Διεθνὲς Συνέδριο  Ψυχοθεραπεία καὶ Χριστιανικὴ Ὀρθόδοξη Θεολογία,  1-5 Ὀκτωβρίου 2003, Ἀλίαρτος Βοιωτίας). Περιέχεται στὸ συλλογικὸ τόμο τῶν: Δ. Κυριαζῆ – π. Β. Θερμοῦ (ἐπιμέλεια),  Θεραπεύοντας ,  Ὀρθόδοξη Θεολογία καὶ Ψυχοθεραπεία: Συγκλίσεις καὶ ἀποκλίσεις,  Ἀθήνα 2012 ,  σ. 283-299. 

 

 

2013:

1. Συμμετεῖχε στὸ ἀφιέρωμα τοῦ περ. «νέα εὐθύνη»: Προκλήσεις γιὰ τὴν Ὀρθόδοξη Ἐκκλησία στὸν 21 ο αἰώνα μὲ ἄρθρο του «Προκλήσεις γιὰ τὴν Ποιμαντικὴ στὸν 21 ο αἰώνα» (τεῦχος 15/Ἰανουάριος-Φεβρουάριος 29-10, σ.).

2. Τὴν Δευτέρα 25 Φεβρουαρίου 2013 ἀνέπτυξε στὸ πλαίσιο τοῦ 34 ου Ἱερατικοῦ Συνεδρίου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Φθιώτιδος, μὲ γενικό θέμα: «Ἡ Χριστιανικὴ Οἰκογένεια», Τὰ χαρακτηριστικὰ μιῆρθογένεια», Τὰ χαρακτηριστικὰ μιῆρθογένειας . Ἡ εἰσήγηση πραγματοποιήθηκε στὸ Πνευματικὸ Κέντρο τοῦ Ἱεροῦ Ναοῦ Ἁγίας Παρασκευῆς Νέας Ἀμπλιανῆς Λαμίας.

3. Συμμετείχε στὴν παρουσίαση τοῦ βιβλίου τοῦ π. Θεοφάνους Ραυτοπούλου, Ενώπιον του θανάτου , τὴν Κυριακὴ 14 Ἀπριλίου 2013, στὴν Αἴθουσα τοῦ Δημαρχείου τοῦ Δήμου Χαϊδαρίου.

4. Συμμετεῖχε ὡς εἰσηγητὴς στὶς 24 Ἰουλίου 2013 στὸ XIX ο Συνέδριο τοῦ Διεθνοῦς Συνδέσμου Ἰατρο-ψυχολογικῶν καὶ Θρησκευτικῶν Μελετῶν, AIEMPR, (θέμα: Πέρα ἀπὸ τὶς ποίῶν, ἔχετεν ποὺν γινε στὴν Ἀσίζη, 23 μέ 27 Ιουλίου τοῦ 2013. Τίτλος τῆς εἰσηγήσεώς του: Ἀδελφοσύνη, μία ταυτότητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ξεπεράσουμε. Ὀρθόδοξη θεολογικὴ καὶ εἰκονογραφικὴ προσέγγιση (γαλλικά) . Σὲ πόστερ τὸ ὁποῖο διανεμήθηκε στοὺς συνέδρους ἀποτυπώθηκε ἡ εἰκονογραφικὴ προσέγγιση. Ἡ ἐπιλογὴ τῶν εἰκόνων καὶ ἡ ἀποτύπωση ἔγινε σὲ συνεργασία μὲ τὸν Δρ. Στέφανο Κουμαρόπουλο, μέλος τῆς ἑλληνικῆς ὁμάδος τοῦ Συνδέσμου. ΗΜΟΙΕΜΕΚΕΣΚεν -ε -ε -ε -ε -ε -ε -ε -τ ^ Το 2019. La Fraternité: Une Identité au-delà de laquelle στο Ne Peut Passer, Attche Théologique et iconographique Orthodoxe .

5. Ἐξέδωσε τὸ βιβλίο Προκλήσεις τῆς Ποιμαντικῆς Σήμερα , Ἐκδόσεις Ἁρμός, Ἀθήνα 2013 (Ὀκτώβριος), 198 σ. Τὰ κείμενα ποὺ συγκροτοῦν τὸ βιβλίο θέτουν προβληματισμοὺς καὶ δίνουν ἐπίκαιρες ἀπαντήσεις σὲ καίρια ζητήματα τῆς ἐπιστήμης καὶ τῆς πράξεως τῆς Ποιμαντικῆς.

6. Ὡς μέλος τῆς Συνοδικής Ἐπιτροπής Θείας Λατρείας καὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου, σὲ συνεργασία μὲ τὸν Γραμματέα τῆς Ἐπιτροπῆς πανοσ. Ἀρχιμ. π. Βαρνάβα Θεοχάρη, συνέβαλε στὸ περιεχόμενο τοῦ ἱστότοπου τῆς Ἐπιτροπῆς σὲ ποιμαντικὰ θέματα :

  

2014:

1. Κυκλοφορήθηκε το ἀνάτυπο Ὀρθόδοξη πνευματικὴ ζωή στὸ γάμο καὶ τὴν οἰκογένεια τοῦ 21 ου αἰώνα , Ἐκδ. Ἱ. Μητροπόλεως Φθιώτιδος, Σειρὰ Γάμου Κοινωνία 3, Λαμία, 24 σ. 

2. Κυκλοφορήθηκε ἀνάτυπο μὲ τίτλο: Σταθμοὶ ἀναψυχῆς , Ποιητικὴ συλλογή, Ἐκδοση ἐκτός ἐμπορίου, Ἀθήνα, 28 σ. 

3 . Δημοσιεύτηκε τὸ ἀνάτυπο : Ἀδελφοσύνη: Μία ταυτότητα ποὺ δὲν μποροῦμε νὰ ξεπεράσουμε . Ὀρθόδοξη θεολογικὴ καὶ εἰκονογραφικὴ προσέγγιση. Εἰσήγηση στό XIX ο Συνέδριο τοῦ Διεθνοῦς Συνδέσμου Ἰατρο-Ψυχολογικῶν καὶ Θρησκευτικῶν Μελετῶν ( A . I . E . M . P . R .) μὲ θέμα «Πέρα ἀπὸ τὶς ταυτότητες: πολυφωνία καὶ ποικιλότητα τῶν ἀνθρώπινων κοινωνιῶ7» τοῦ 2013). Ἀνάτυπο ἀπὸ τὴν Ε.Ε.Θ.Σ.Π.Α. τόμος ΜΖ΄2012, σ. 149-163, Ἀθήνα 2014, 16 σ.   

4. Στὶς 25 Μαρτίου 2014 εἶχε τὴν πρωτοβουλία τῆς ἵδρυσης, ὀργάνωσης καὶ λειτουργίας ὑπὸ τὴν εὐθύνη του τοῦ ἰστότοπου «Διαποίμανση», www.diapoimansi.gr ( Διαδικτυακὸ Κέντρο Ποιμαντικῶν Ἐρευνῶν, σήμερα, μελετῶν, μελ ν λειτουργία του. Στὴν προσπάθεια αὐτὴ συμμετέχουν: Ὁ διαχειριστὴς τοῦ ἱστοτόπου κ. Γεώργιος Σκλίας, Θεολόγος Μ.Α., ὁ Στέφανος Χρ. Κουμαρόπουλος, Δρ. Θεολογίας, ὁ Τριαντάφυλλος Κ. Μπολτέτσος, Δρ. Θεολογίας καὶ ἡ Ἑλένη Ἀργυροπούλου, Θεολόγος με Μεταπτυχιακές σπουδές στην Ποιμαντική Θεολογία και Αγωγή. Ὁ ἱστότοπος ἀναφέρεται σὲ θέματα Ποιμαντικῆς Ἐπιστήμης καὶ Ποιμαντικῆς Πράξης. Ἀπευθύνεται σὲ ὅσους ἀσχολοῦνται μὲ τὸ ποιμαντικὸ ἔργὸ τῆς Ἐκκλησίας (Ποιμένες καὶ τὸὺς λαϊκοὺς συνεργάτες τους καὶ σὲ θεολόγους καθηγητές). Περιέχει ποιμαντικὸ ὑλικό, ὅπως ἄρθρα (δημοσιευμένα στὸν Ἐφημέριο καὶ ἀλλοῦ), βιβλία, ἐρευνητικὲς ἐργασίες (διδακτορικά, μάστερ), παρουσιάσεις βιβλίων καθὼς ἐπίσης καὶ ἐνημέρωση γιὰ ποιμαντικὰ δρώμενα, σχόλια στὴν και ποιμαντικὴ ἐπικαι.

5. Δημοσιεύτηκε στὴν Ἐπετηρίδα τῆς Θεολογικῆς Σχὸλῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν τὸ ἄρθρο: Θεώρηση τοῦ Μεταπτυχιακοῦ Προγράμματος Σπουδών ποιμαντική θεολογία τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν .

 

2015:

1. Ὡς μέλος τῆς Συνοδικῆς Ἐπιτροπῆς Θείας Λατρείας καὶ Ποιμαντικοῦ Ἔργου εἰσηγήθηκε καὶ παρακολούθησε τὴν ἔκδοση τῶν Πρακτικῶν δύο παλαιότερων Ἡμερίδων (2010 καὶ 2011 ἀντιστοίχως) τῆς Ἐπιτροπῆς ἀπὸ τὴν Ἀποστολικὴ Διακονία τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Σειρὰ Ποιμαντικὴ Βιβλιοθήκη: «Εἰς ἀπολογίαν τοῦ Εὐαγγελίου» (Φιλ. 1, 17). Ἀπαντήσεις σὲ σύγχρονες προκλήσεις (τόμος 31), «Τὸ πνεῦμα ὅπου θέλει πνεῖ». Ὀρθόδοξη πνευματικὴ ζωὴ – ​​Σύγχρονοι ποιμαντικοὶ προβληματισμοὶ (τόμος 32). 

2. Τὴν 10η Δεκεμβρίου στὸ πλαίσιο τῶν Ἐπιμορφωτικῶν συνάξεων ἱερέων 2015-16 τῆς Ἱ. Μητροπόλεως Ν. Σμύρνης μὲ γενικὸ θέμα: Ἡ Ποιμαντικὴ σήμερα καὶ αὔριο , ἀνέπτυξε τὸ θέμα:    Τὸ μυστήριο τοῦ Γάμου - Ποιμαντικὴ προσέγγιση . Ἡ ὁμιλία πραγματοποιήθηκε στὸ Πνευματικὸ Κέντρο τῆς ἐνορίας τοῦ Ἁγίου Σώστη. 

3. Συμμετέσχε μὲ κείμενό του: Κώστας Ε. Τσιρόπουλος , Ὁ ἰχνηλάτης, ὁ θηρευτὴς καὶ ὁ περάτης στὸν ἀφιερωματικὸ τόμο: Ἔκφραση τιμῆς στὸν Κώστα Ε. Τσιρόπουλο γιὰ τὴν προσφορά του στὸ ἔθνος καὶ τὸν πολιτισμό, Τετράδια «Εὐθύνης» 41, Ἀθήνα 2015, σ. 151-154.

4. Το Νοέμβριο στον ιστότοπο της Διαποίμανσης δημοσίευσε το ποίημα  Το τέλος των συμβόλων . 

 2016:

  1. Μὲ τους συνεργάτες συνεχίζοντας τὴ λειτουργία τοῦ Διαδικτυακοῦ Κέντρου Ποιμαντικῶν Ἐρευνῶν, Μελετῶν καὶ Ἐφαρμογῶν: Διαποίμανση ( www.diapoimansi.gr ) , τὸν  Ἀπρίλιο τοῦ 2016 ανάρτησαν στὸ διαδίκτυο τὸ πρῶτο τεῦχος τῆς περιοδικῆς εῖ συν-παραστάτης στὸ ποιμαντικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας. Τὸ πρῶτο τεῦχος ἦταν ἀφιερωμένο στὶς Ἱερατικὲς Κλήσεις ( www.parastatis.com ). Κυκλοφορήθηκε καὶ σὲ ἔντυπη μορφή, σὲ μικρὸ ἀριθμὸ ἀντιτύπων, 112 σελίδων.
  2. Ἔλαβε μέρος στὸ ἱδρυτικό Συνέδριο τῆς Εὐρωπαϊκῆς Ἔνωσης Ὁμοτίμων Καθηγητῶν ποὺ πραγματοποιήθηκε στὴν Ἀθήνα στὶς 29-30 Σεπτεμβρίου και 1 η Ὀκτωβρίου 2016. Στὸ Συνέδριο συζητήθηκαν καὶ ἐκτενώς σηγήσεις συνέδρων σὲ ποικίλα ἐπιστημονικά θέματα.
  3. Από το 2016 ξεκίνησε η συνεργασία του με το ηλεκτρονικό Περιοδικό του Πανεπιστημίου Αθηνών στὸ Intelligent Deep Analysis (IDEA) δημοσιεύοντας άρθρα του μέχρι και σήμερα. Το 2016 δημοσίευσε στὸ Intelligent Deep Analysis (IDEA) τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν τὰ ἄρθρα του : α) «Μαθήματα Θείας καὶ Πολιτικῆς Οἰκονομίας» β) « Μαραθώνιος καὶ σκυταλοδρομία» γ) «Πατέρα μας» .
  4. Ἔλαβε μέρος μὲ εἰσήγησή του στὴ Σύναξη τοῦ Ἱεροῦ Κλήρου τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Βελγίου καὶ Ἐξαρχίας Κάτω Χωρῶν καὶ Λουξεμβούργου (2 ἕως 4 Νοεμβρίου 2016), στὸ Centrele FloréArden τῆς πόνελγίου. Κεντρικό Θέμα: «Ἡ ζωὴ καὶ ἡ διακονία τοῦ ἱερέως στὴν καρδιὰ τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης». Θέμα τῆς εἰσηγήσεώς του: « Προκλήσεις ποὺ ἀντιμετωπίζουν οἱ ἱερεῖς ποὺ ζοῦν καὶ ἐργάζονται στὸ κέντρο τῆς Ἑνωμένης Εὐρώπης σήμερα» . Και στὰ γαλλικά :
  5. Ἔλαβε μέρος στὴν Ἡμερίδα τῆς Μ.Σ.Ε. Γάμου, Οἰκογενείας, Προστασίας τοῦ Παιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος, μέ θέμα: «Προβληματισμοί γιά τό Γάμο καί τήν Οἰκογένεια στήν ἑλληνική κοινωνία», ποὺ ἔγινε στό Ἀμφιθέατρο τοῦ Πνευματικοῦ Διοικητικοῦ Κέντρου στὴ Λαμία, στὶς 14 Νοεμβρίου 2011 ζητήθηκε . καί Οἰκογενείας . Συνάπτεται καὶ PPPoint Εἰσηγήσεως .

 2017:

  1. 1.            Ἡ Διαρκὴς Ἱερὰ Σύνοδος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος μὲ ἀπόφασή της (Συνεδρία 10ης Ἰανουαρίου 2017) συνέστησε μὲ Ἐγκύκλιον Σημείωμα «τὴν περιήγησιν καὶ τὴν ἀξιοποίησιν» τόσον τοῦ ἱστοτόπου «Διαποίμανση» ὅσον τοῦ διαδικτυακοῦ περιοδικοῦ «Παραστάτης.
  2. Μίλησε, σὲ ἑορταστικὴ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες τοῦ Φιλολογικοῦ Συλλόγου Παρνασσὸς, τὴ Δευτέρα 30 Ἰανουαρίου 2017, στὴν Αἴθουσα Τελετῶν τοῦ Κεντρικοῦ Κτηρίου τοῦ Συλλόγου. Θέμα: «Ἡ συμβολὴ τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας» .Η ομιλία έχει αναρτηθεί στον ιστότοπο Διαποίμανσης και σε βίντεο .
  3. Ἔλαβε μέρος στὴν Ἡμερίδα τῆς Μ.Σ.Ε. Γάμου, Οἰκογενείας, Προστασίας τοῦ Παιδιοῦ καὶ Δημογραφικοῦ Προβλήματος, μέ θέμα: Προβληματισμοί γιά τό Γάμο καί τήν Οἰκογένεια στήν ἑλληνική κοινωνία , ποὺ ἔγινε στὴ Θεσσαλονίκη στὶς 14 Φεβρουαρίου. Ἡ εἰσήγησή του ἀναφερόταν σὲ «Σύγχρονα ζητήματα Γάμου καί Οἰκογενείας καὶ τὴν ποιμαντική τους ἀντιμετώπιση» . Συνάπτεται καὶ PPPoint Εἰσηγήσεως .
  4. Εἰσηγήθηκε στὶς 10 Μαΐου, στὸ πλαίσιο τοῦ Θεολογικοῦ Συμποσίου γιὰ τὰ 180 χρόνια τοῦ Ἐθνικοῦ καὶ Καποδιστριακοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν (Τέταρτη Ἑνότητα: Πρακτικὴ Θεολογία) τὸ θέμα: «Σχεδίασμα γιὰ τὴν ἀνάπτυξη τοῦ Ἐθνικῶν ἱδρύσεώς της μέχρι σήμερα ». Βλ. Πρακτικὰ, Ἀθήνα 2018, σ. 481-490. ( Δημόσια ἠλεκτρονικὴ ἔκδοση ).
  5. Συνέχισε τὴ συνεργασία του μὲ τὸν ἱστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ τὰ ἐξῆς ἄρθρα του : α) «Διακονεῖν τραπέζαις» (Μάϊος) β) «Καλλιέργεια τοῦ προσκυνηματικοῦ πνεύματος» (Ἰτυχῶνιος ) τοῦ «Μεταθῆματος Σπεύρου» γ) Ποιμαντικὴ Θεολογία τοῦ Τμήματος Κοινωνικῆς Θεολογίας» (Ἰούλιος) δ) «Τὰ βιβλία καὶ τὸ... βιβλίο» (Σεπτέμβριος)
  6. Πραγματοποίησε ὁμιλία στὸ πλαίσιο Ἡμερίδας μὲ θέμα: Σύγχρονα ζητήματα Γάμου καὶ Οἰκογενείας μὲ τίτλο: «Ὁ θεσμὸς τῆς οἰκογένειας: Σύγχρονες Προκλήσεις», ποὺ ἔγινε τὴν Κυριακὴ 11 Ἰουνίου (τῶν Ἁγίων Πάντὴ), μετὰ τῶν Ἁγ. Λειτουργία στὸν Ἱερὸ Ναὸ Ἁγίου Ἐλευθερίου Χαλανδρί

Ἔλαβε μέρος σὲ ἐκδήλωση τιμῆς καὶ μνήμης τῆς Ἐθνικῆς Ἑταιρίας τῶν Ἑλλήνων Λογοτεχνῶν γιὰ τὸν Κώστα Ε. Τσιρόπουλο (στὴ Στοὰ τοῦ Βιβλίου, 20 Νοεμβρίου), μὲ τὴν ὁμιλία του: « Θρησκευτικὰ στοιχεῖα στὴ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ Κώστα Ε. Τσιρόπουλου » (Τὸ κείμενο περιελήφθη στὸν Τιμητικὸ Τόμο ποὺ ἀφιέρωσε ἡ Θεολογικὴ Σχολὴ τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν γιὰ τὰ δεκαπέντε χρόνια χρηστῆς ποιμαντορίας του, στὸν Ἀρχιεπίσκοπο Ἀθηνῶν καὶ Πάσης Ἑλλάδος κ. 7Ἱσώνυμος). ως στὴν Κεντρικὴ Αἲθουσα τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν στὶς 14 Ἰουνίου 2023).

 

2018:

  1. Μὲ συνεργάτες του συνέχισε τὴ λειτουργία τοῦ Διαδικτυακοῦ Κέντρου Ποιμαντικῶν Ἐρευνῶν, Μελετῶν καὶ Ἐφαρμογῶν: Διαποίμανση ( www.diapoimansi.gr ). Ἡ ἱστοσελίδα ἐμπλουτίστηκε μὲ ἔρευνες καὶ σχόλια στὴν ποιμαντικὴ ἐπικαιρότητα. Τὸν Μάρτιο τοῦ 2018 ἀναρτήθηκε στὸ διαδίκτυο τὸ δεύτερο τεῦχος τῆς περιοδικῆς ἔκδοσης Παραστάτης Διαποίμανσης, ποὺ σκοπὸ ἔχει νὰ καταστεῖ συν-παραστάτης στὸ ποιμαντικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας με τίτλο: Πόλεις και Μνήμες . Δοκιμές Αστικής Ποιμαντικής , 162 σ. (σε έντυπη μορφή σε μικρό αριθμό αντιτύπων. ( www.parastatis.com ).Τὸ πρῶτο τεῦχος ἦταν ἀφιερωμένο στὶς Ἱερατικὲς Κλήσεις .
  2. Στὴν κοπὴ τῆς Βασιλόπιττας τοῦ Συλλόγου «Ἰλισσός», τὴν 27 η Ἰανουαρίου στὸ «Καποδιστριακὸ» (Κτήριο Κωστὴς Παλαμᾶς) τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν πραγματοποίησε Προσλαλιὰ με τίτλο: Η διαχείριση του χρόνου ου .
  3. Ἔλαβε μέρος σὲ φιλολογική ἐκδήλωση τιμῆς τῆς ΧΕΝ Κηφισιᾶς γιὰ τὸν Κώστα Ε. Τσιρόπουλο στις 30 Ἰανουαρίου μὲ ὁμιλία του ποὺ ἀναφερόταν στα « Θρησκευτικὰ στοιχεῖα στὴ ζωὴ καὶ τὸ ἔργο τοῦ Κώστα Ε. Τσιρόπουλου ».
  4. Συνέχισε τη συνεργασία του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν μὲ τὰ ἐξῆς ἄρθρα του: α ) Ἡ συμβολή τῶν Τριῶν Ἱεραρχῶν στὸ κοινωνικὸ ἔργο τῆς Ἐκκλησίας . β) 17η Ιουνίου: Παγκόσμια ημέρα κατά της ερημοποίησης - Ποιμαντικές σκέψεις .

 

 

2019:

  1. Στον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν αναρτήθηκαν τα άρθρα του: α ) Ἐπί τῶ νέῳ ἔτη, ἔχει ὁ τροχός γυρίσματα . β) Ἡ σωτηρία σήμερα . γ) Πὲς το κι ἔγινε! Ἕνας πολιτισμὸς τῆς ἀμεσότητας . δ) Παίζομεν ἐν οὐ παικτοῖς; ε) Ισορροπίες και… ισορροπίες . στ) Η ιστορία επαναλαμβάνεται .
  2. Πραγματοποίησε ομιλία σὲ ἑόρτια σύναξη τῆς Ἱερᾶς Μητροπόλεως Καισαριανῆς, Βύρωνος καὶ Ὑμηττοῦ ἐπὶ τῇ μνήμῃ τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν, τὴν Τετάρτη 30 Ἱμαρίου τοῦ Κέντρου Ἰμαρίου. Ἁγίου Γεωργίου Καρέα Βύρωνα. Θέμα: Ἡ Συμβολή τῶν Ἁγίων Τριῶν Ἱεραρχῶν στὸ Κοινωνικὸ Ἔργο τῆς Ἐκκλησίας . Πρόκειται για επικαιροποιημένη ομιλία του σὲ ἑορταστικὴ ἐκδήλωση γιὰ τοὺς Τρεῖς Ἱεράρχες τοῦ Φιλολογικοῦ Συλλόγου Παρνασσὸς, 30 Ιανουαρίου 2017.
  3. Εἰσήγηση σὲ Ἐπιμνημόσυνη Σύναξη και Ἡμερίδα στην Ιερά Μονή Δαμάστας, το Σάββατο 11 Μαΐου, αφιερωμένη στα έξι χρόνια (2013-2019) από την κοινότητα του π. Φωτίου, πνευματικού πατρός ημών γενομένου. Θέμα: Η Συμβουλευτική και η Ποιμαντική του Γέροντος Φωτίου κατά την Ιερά Εξομολόγηση. Ο Γέροντας Φώτιος που γνώρισα.

 

 

2020:

1. Στον ιστότοπο του Διαδικτυακού Κέντρου Ποιμαντικών Ερευνών, Μελετών και Εφαρμογῶν: Διαποίμανση ( www.diapoimansi.gr ) αναρτήθηκαν τα άρθρα του: α. Με αφορμή την Παγκόσμια Ημέρα Γάμου (Φεβρουάριος) αναρτήθηκαν επιλεγμένα άρθρα και βιβλία για το Γάμο. Επίσης δημοσιεύτηκε κείμενό του με τίτλο: Ένας υπέροχος δρόμος β. Την Κυριακή των Πατέρων της Α' Οικονομικής Συνόδου (Μάιος) δημοσιεύτηκε το άρθρο του με τίτλο:   Η Ποιμαντική και οι Αλήθειες της Πίστεως . γ. Με αφορμή την Πανδημία που έπληξε όλη την Οικουμένη και την Πατρίδα μας, δημοσιεύτηκαν κείμενα και σκέψεις αναφορικά με τη θεολογική θεμελίωση της  Ποιμαντικής των Ασθενών ,  με πρότυπο τον Αρχιποίημα Χριστό και τη μνεία από την Εκκλησία μας του θαύματος της ιάσεως του Παραλύτου (Ιωάννου 5, 1-18, Κυριακή 10 Μαΐου). δ. Για να θυμούνται οι παλιοί και… να μαθαίνουν οι νέοι . ε. Τον Δεκέμβριο αναρτήθηκε το άρθρο-ευχετήριο γράμμα όλων των αναγνωστών του προς την ιστοσελίδα Διαποίμανσης με τίτλο: Στείλε ένα μήνυμα ελπίδος

2. Συνέχισε τη συνεργασία του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) του Πανεπιστημίου Αθηνών με το ακόλουθο άρθρο του: Προκλήσεις που αντιμετωπίζουν οι ιερείς που ζουν και εργάζονται στο κέντρο της Ενωμένης Ευρώπης σήμερα

3. Κυκλοφορήθηκε ηλεκτρονικά η πρώτη έκδοση του βιβλίου: Κεντίδια στον καμβά της ζωής . Το συμπληρωμένο κείμενο αναφέρεται στις δραστηριότητες του 2021.

 

2021:

  1. Με την ευκαιρία της συμπλήρωσης επτά ετών από την έναρξη λειτουργίας του -25 Μαρτίου 2014- του Διαδικτυακού Κέντρου Ποιμαντικών Ερευνών, Μελετών και Εφαρμογών (www.diapoimansi.gr ) κυκλοφόρησαν τον Ιανουάριο σε όλα τα άρθρα που αναρτήθηκαν αυτά τα χρόνια. Ο τίτλος του ηλεκτρονικού αυτού βιβλίου είναι: Κεντίδια στον καμβά της ζωής (2014-2020). Στο κύλισμα αυτών των χρόνων αναρτήθηκαν κείμενα που στοιχειοθετούν μεταξύ άλλων μίας Ποιμαντικής Θεολογίας στη Θεωρία και την Πράξη της. Με την αρωγή της ομάδας της Διαποίμανσης φρόντισε ο ομότιμος Καθηγητής να ρίχνει ποιμαντικές ματιές στα όσα γεγονότα συνέβαιναν γύρω μας, στην Ελλάδα και τον Κόσμο και τα αποτύπωσε ο ίδιος σε ποιμαντικά σημειώματα, που οδήγησε στο περιεχόμενο του βιβλίου.
  2. Συνέχισε τη συνεργασία του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) του Πανεπιστημίου Αθηνών με τα ακόλουθα άρθρα του: α) Όπου και όταν σας βρίσκετε το κακό… β)  Θεός Παντοκράτωρ ή και Πατήρ;
  3. Την 1η Ιουνίου μετά από πρόσκληση του διδάσκοντος στο Τμήμα Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών π. Χριστόφορου Χρόνη και στο πλαίσιο της διδασκαλίας του μαθήματος Ποιμαντική Θεολογία, πραγματοποίησε εισήγηση μέσω διαδικτύου στους φοιτητές με τίτλο:  Ποιμαντική Θεολογία , ακολούθησε η συζήτηση. Όλα αυτά αποτυπώθηκαν σε βίντεο.
  4. Συνέχισε τη συνεργασία του ως τακτικό μέλος με τις Ειδικές Συνοδικές Επιτροπές: α) Γάμου, Οικογενείας, Προστασίας του Παιδιού και Δημογραφικού Προβλήματος, β) Ἐπὶ Εἰδικῶν Ποιμαντικῶν Θεμάτων καὶ Καταστάσεων καὶ γ) Γραφεῖο Προσκυνηματικῶν Περιηγήσεων (Θρησκευισοῦ) Του .

 

 2022:

1. Στον ιστότοπο της Διαποίμανσης δημοσιεύτηκαν τα άρθρα του Ομ. Καθηγητή με τίτλο: α) Ατενίζοντας το Μέλλον β) Επέτειοι και … επέτειοι γ) Βιβλία και Βιβλιοθήκες δ) Κατάλογος βιβλίων Πνευματικής Γεωγραφίας-Ορθόδοξης Πνευματικής ζωής που έχουν δωρηθεί από τον Ομ. Καθηγητή στη Βιβλιοθήκη της Θεολογικής Σχολής του ΕΚΠΑ.

2. Τον Απρίλιο του 2022 αναρτήθηκε στο τρίτο τεύχος της περιοδικής έκδοσης Παραστάτης Διαποίμανσης, με τίτλο Η Ποιμαντική της Ελπίδας 72 σ. (σε έντυπη μορφή σε μικρό αριθμό αντιτύπων). Το ηλεκτρονικό αυτό βιβλίο, επιχειρεί μία αναδρομή επ' ελπίδι, που επιλέγει από άρθρα στο Περιοδικό «Ο Εφημέριος» των ετών 1995-1998. Επειδή, μετά την παρέλευση σχεδόν τριάντα ετών, το ζήτημα της ελπίδος και η ποιμαντική του αντιμετώπιση παραμένει πάντοτε επίκαιρο, ο συγγραφέας αισθάνθηκε την ανάγκη τα κείμενα αυτά να συγκροτηθούν ένα ξεχωριστό μέρος, όπου αναπτύσσεται το πολύπτυχο αυτό ζητούμενο και προβάλλονται απόψεις για την ποιμαντική του αντιμετώπιση. . Μια Ποιμαντική που έχει στόχο να στερεώσει την ελπίδα όλων μας για ένα καλύτερο παρόν και μέλλον του ανθρώπου και του κόσμου, στη μοναδική «ἄγκυραν ἐλπίδος» που είναι και παραμένει ο Χριστός.

3. Στο πλαίσιο της συνεργασίας του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) του Πανεπιστημίου Αθηνών αναρτήθηκε η Αναγγελία της ηλεκτρονικής έκδοσης (του παραπάνω) νέου βιβλίου .

4. Την 16η Ιουνίου μετά από πρόσκληση του διδάσκοντος στο Τμήμα Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών π. Χριστόφορου Χρόνη και στο πλαίσιο της διδασκαλίας του μαθήματος Ποιμαντική Θεολογία, πραγματοποίησε εισήγηση (δια ζωή) στους φοιτητές με θέμα: Ποιμαντική Γάμου και Οικογενείας και Ποιμαντική των Νοσούντων. Μοιράστηκαν και ανάτυπα βιβλίων του Ομ. Καθηγητή προς εμπλουτισμό των ποιμαντικών γνώσεων των φοιτητών.

5. Με πρωτοβουλία του π. Βασιλείου Θερμού μοιράστηκαν ανάτυπα του Ομ. Καθηγητή και φοιτητές της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Αθηνών.

5. Την Κυριακή 13 Νοεμβρίου 2022 πραγματοποιήθηκε στο Πνευματικό Κέντρο του Ιερού Ναού Ευαγγελιστρίας Πειραιώς, τιμητική εκδήλωση, προς τιμήν του Ομοτίμου Καθηγήτου του Πανεπιστημίου Αθηνών Αλεξάνδρου Μ. Σταυροπούλου, για τη σημαντική συνεισφορά του στον τομέα της Ποιμαντικής Επιστήμης.

Για το έργο και την προσφορά του στην Ποιμαντική Επιστήμη μίλησαν:

α. Ο κ.  Κωνσταντίνος Ι. Κορναράκης  Καθηγητής του Τμήματος Θεολογίας, της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών με θέμα: Η συμβολή του καθηγητή Αλεξάνδρου Μ. Σταυροπούλου στην ανάπτυξη του αντικειμένου της θεολογικής βιοηθικής.

β. Ο Πρωτοπρεσβύτερος  π. Χριστόφορος Ι. Χρόνης,  κληρικός της Ιεράς Μητροπόλεως Αιτωλίας και Ακαρνανίας, Δρ. Θεολογίας, Μ.Α. Φιλοσοφίας, Διδάσκων στο Τμήμα Θεολογίας, της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών με θέμα: Ο καθηγητής Αλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος ως ποιμαντικός δάσκαλος .

γ. Ο κ.  Στέφανος Χρ. Κουμαρόπουλος , Δρ. Θεολογίας, πρώην Διευθυντής Γυμνασίου με θέμα: Ο ομότιμος καθηγητής Αλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος ως δάσκαλος της Συμβουλευτικής Ποιμαντικής και ως σύμβουλος ζωής .

δ. Ο κ.  Τριαντάφυλλος Κ. Μπολτέτσος ,   Δρ. Θεολογίας, Προϊστάμενος Διοικητικού της Ιεράς Μητροπόλεως Φθιώτιδος με θέμα: Αλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος και η Ποιμαντική Γάμου και Οικογενείας .

δ. Ο κ.  Γεώργιος Κ. Σκλίας,  Μ.Α. Θεολογίας, υπεύθυνος του ιστοτόπου Διαποίμανση  www.diapoimansi.gr  με θέμα: Αλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος και η Ποιμαντική Επικοινωνία ως θεωρία και πράξη .

Την εσπερίδα έκλεισε συγκινημένος ο τιμώμενος Καθηγητής. Ευχαρίστησε όλους τους εισηγητές, τα πρόσωπα που παρευρέθηκαν στην εκδήλωση και όλους εκείνους που στάθηκαν δίπλα σε όλα αυτά τα χρόνια. Ιδιαιτέρως ευχαρίστησε τον Αιδεσιμολογιώτατο π. Γεώργιο Γεωργακόπουλο, που εισηγήθηκε και οργάνωσε την όλη εκδήλωση στο « ενορία εν δράσει » . Μπορείς να διαβαστεί εδώ Η ευχαριστήρια προσφώνησή του ενώ μπορείτε να παρακολουθήσετε και το βίντεο όλης της εκδήλωσης .

Επίσης σημειώματα για τον τιμώμενο έστειλαν:

            Ο κ.  Άγγελος Βαλλιανάτος , Δρ. θεολογίας, πρ. Σχολικός Σύμβουλος Θεολόγων, δεν παρευρέθηκε λόγω ασθενείας. Το σημείωμά του είχε τον τίτλο: Η εμπειρία μου από τη συνεργασία μου με τον Αλέξανδρο Μ. Σταυρόπουλο και αποτίμηση του έργου του .

Η κ.  Χρυσούλα Χατζηλία , MA Θεολογίας, έστειλε αυθόρμητα σημεία μετά την παρακολούθηση της εκδήλωσης από το διαδίκτυο. Φέρει τον τίτλο: Ο Αλέξανδρος Μ. Σταυρόπουλος ως Πανεπιστημιακός Δάσκαλος.

  

2023:

1. Οι συνεργάτες του συνέχισαν τη λειτουργία του Διαδικτυακοῦ Κέντρου Ποιμαντικών Ερευνών, Μελετών και Εφαρμογῶν: Διαποίμανση ( www.diapoimansi.gr ), όπου έγιναν ριζικές αλλαγές στον σχεδιασμό, τη δόμηση του ιστοτόπου, με στόχο να καταστεί πιο εύχρηστος και λειτουργικός.

2. Δημοσίευσε στην ιστοσελίδα της Διαποίμανσης τα άρθρα: α. Ο ευρών αμειφθήσεται… β. Εις Μνημόσυνον: Πατήρ Ηλίας Μαστρογιαννόπουλος (1919-2020)    γ. Σκέψεις για μια Ποιμαντική Βιβλιοθήκη Γάμου και Οικογενείας , Τα Βιβλία και ο αποχωρισμός τους δ. Παρουσίες, Τι είναι για μένα ο εν Τριάδι Θεός . δ. «Δεκάλογος διαλεγομένης ποιμαντικής» . ε. ΚΙΧΕΜ: Ένα παράδοξο πεντάγραμμα.  

3. Την 17η Μαΐου μετά από πρόσκληση του διδάσκοντος στο Τμήμα Θεολογίας της Θεολογικής Σχολής του Πανεπιστημίου Αθηνών Π. Χριστόφορου Χρόνη και στο πλαίσιο της διδασκαλίας του μαθήματος Ποιμαντική Θεολογία, πραγματοποίησε εισήγηση (δια ζωή) στους φοιτητές με θέμα: Ποιμαντική Γάμου.   Με την ευκαιρία αυτή μοιράστηκαν στους φοιτητές δωρεάν ανάτυπα των βιβλίων του Ομ. Καθηγητή για τον εμπλουτισμό της ποιμαντικής γνώσης των φοιτητών.

4. Με πρωτοβουλία του π. Βασιλείου Θερμού μοιράστηκαν ανάτυπα του Ομ. Καθηγητή και φοιτητές της Ανωτάτης Εκκλησιαστικής Ακαδημίας Αθηνών.

5. Στο πλαίσιο της συνεργασίας του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) του Πανεπιστημίου Αθηνών δημοσίευσε τα εξής άρθρα του: α) Σελίδες από ένα αθέατο ημερολόγιο και β) Η μεταστροφή ως στάση ζωής .

6. Η ιστοσελίδα Διαποίμανση πρότεινε το ψηφιακό βιβλίο Χρονογραφήματα στις προκλήσεις των καιρών  ως καλοκαιρινό ανάγνωσμα στις πόλεις της ιστοσελίδας. Πρόκειται για δέκα κείμενα που αναρτήθηκαν την τελευταία διετία (2021-2022). Τα κείμενα αυτά συμβολικά συνιστούν μια θερμή χειραψία με τρόπο που «το σήμερα να χαιρετά το χθες προσβλέποντας στο αύριο»!

6. Από το 2023 συμμετέχει ως μέλος στο Διοικητικό Συμβούλιο του Ιδρύματος Ποιμαντικής Επιμορφώσεως (Ι.Π.Ε.) της Ιεράς Αρχιεπισκοπής Αθηνών.

7. Συνέγραψε Προλογικό Σημείωμα στο βιβλίο του π. Θοφάνους Ραυτοπούλου, Σανίδα σωτηρίας .

 
2024:

1. Στον ιστότοπο της Διαποίμανσης δημοσιεύτηκαν τα άρθρα του Ομ. Καθηγητή με τίτλο: α) Δέκα Χρόνια λειτουργίας του ιστοτόπου «Διαποίμανση» β ) Η Ποιμαντική και τα βιβλία της, Σχεδίαση τους με αφορμή μια δωρεά . γ) Παρουσίαση νέου βιβλίου π. Θεοφάνους με τίτλο «Σανίδα Σωτήρια» δ) Με Αφορμή… το Νομοσχέδιο για το γάμο των ομοφυλόφιλων.  Από φέτος στους συνεργάτες της ιστοσελίδας Διαποίμανση μετέχει συνεργάτης της και η Θεολόγος Καθηγήτρια Μαρία Πάνου (Μ.Α.)

2. Στο πλαίσιο της συνεργασίας του με τον ιστότοπο Intelligent Deep Analysis (IDEA) του Πανεπιστημίου Αθηνών δημοσίευσε το άρθρο του: Τα επίχειρα της αδιαφορίας .

  Γιὰ τὴ συγκρότηση τῆς Βιογραφίας καὶ τῆς Ἐργογραφίας τοῦ καθηγητοῦ Ἀλεξάνδρου Μ. Σταυροπούλου χρησιμοποιήθηκαν: τὰ κατὰ καιροὺς Ὑπομνήματα (1977, 1984, 1986, 1990, 1997), τὰ ὁποῖα ὑπέβαλε ὁ κ. Σταυρόπουλος μὲ ἀφορμὴ κρίσεις πρὸς ἀνέλιξή του κατὰ τὶς διάφορες βαθμίδες· οἱ κατ' αὐτὲς Εἰσηγητικὲς Ἐκθέσεις τῶν Συμβουλευτικῶν Ἐπιτροπῶν· τὰ Πρακτικὰ τῶν Συνεδριῶν κρίσεως τῆς ἀκαδημαϊκῆς του σταδιοδρομίας. Σημαντικὲς πληροφορίες ἔχουν ἐπίσης καταγραφεῖ στὶς Ἐπιστημονικὲς Ἐπετηρίδες τῆς Θεολογικῆς Σχολῆς τοῦ Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν (Ε.Ε.Θ.Σ.Π.Α) ἀρχῆς γενομένης ἀπὸ τὸν τόμο ΚΕ΄ (1981) μέχρι καὶ τὸν τύποὸ 1981 μέχρι καὶ τὸν τύποὸ ὑ020. Παραρτημάτων ἢ Χρονικῶν ἀναφέρονται οἱ ἐκδηλώσεις τῆς Σχολῆς καὶ οἱ ἐπιστημονικὲς δραστηριότητες τῶν μελῶν ΔΕΠ (συμμετοχή τους σὲ συνέδρια, ἡμερίδες, διαλόγους, διδασκαλία σὲ ξένα Πανεπιστήμια). Σημαντικὴ πηγὴ ἀπετέλεσε καὶ τὸ ἠλεκτρονικὸ « Ἐγχειρίδιο Ποιμαντικῆς » ( 25 χρόνια ἀρθογραφίας στὸ περιοδικὸ «Ἐφημέριος»: 1983-2007 ) ἀρ. 416. Ὁ καθηγητὴς Ἀ. Μ. Σταυρόπουλος ἔθεσε στὴ διάθεσή μου τὸ πιὸ πάνω ὑλικὸ, τὸ ὁποῖο σὲ μεγάλο βαθμὸ ἔχει ἐπεξεργασθεῖ μὲ τὴ βοήθεια τοῦ συνεργάτου του κ. Στέφανου Χρ. Κουμαρόπουλου Δρ. Θ. Ἀπὸ τὴ θέση αὐτὴ τοὺς ἐκφράζω τὶς εὐχαριστίες μου.

[1] Ὁ ἀριθμὸς 208 παραπέμπει στὴ συνημμένη Ἐργογραφία τοῦ Καθηγητοῦ. Σὲ ὁρισμένα σημεῖα τοῦ Βιογραφικοῦ θὰ παραπέμπουμε σ ̓ αὐτὴν ὥστε ὁ ἀναγνώστης νὰ μπορεῖ σὲ ἀντίστοιχα δημοσιεύματα νὰ βρίσκει συμπληρωματικὲς πληροφορίες.