Ιεροί Κανόνες και Ιεράρχηση της Ζωής και Υγείας

. Holy Canons and Hierarchy of Human Life and Health [Internet]. 2020. Publisher's VersionAbstract
Restrictions on exercising worship can be applied for the protection of hunan life  and health during pandemic crisis  by the power of the 88th Canon of the Penthekti Ecumenical Synods (In Trullo, 691).The Holy Canon introduces a  general principle within the postitive law of the Church. It is described as the principle of apatheia:  "And we are taught that the Sabbath was made for man: wherefore also the safety and comfort of man are by all means to be placed first."
Η αρχή της νομιμότητας στους ιερούς κανόνες Ι. Η αρχή της μη αναδρομικότητας στους κανόνες των Τοπικών Συνόδων (Nullum crimen nulla poena sine lege praevia). 2nd ed. Αθήνα: Γρηγόρης; 2018 pp. 217.
Κανονικὴ Θεωρία τῆς ἐκκλησιαστικῆς ποινῆς. Αθήνα: Γρηγόρης; 2018 pp. 317.Abstract
Νομοκανονικά Ἀνάλεκτα 11
Οἱ σπουδὲς τοῦ Κανονικοῦ Δικαίου στὸ ΕΚΠΑ. Τὸ πέρασμα ἀπὸ τὴν Ἐκκλησία στὴν Κοινωνία. In: Πρακτικά Θεολογικού Συμποσίου 180 χρόνια Σπουδές στο Πανεπιστήμιο Αθηνών. Αθήνα: ΕΚΠΑ; 2018. pp. 523-531.
"Ποιήσωσι Πατριάρχην". Ἡ ἐκλογὴ τοῦ Γενναδίου Σχολαρίου: Χρονικογραφικὰ στηρίγματα τοῦ πρωτογενοῦς δικαίου τῶν χειροτονιῶν. In: Δίκαιον Ὄφλημα. Ἐπιστημονικὸς Τόμος πρὸς τιμὴν τοῦ Σεβασμιωτάτου Μητροπολίτου Καρυστίας καὶ Σκύρου κ. Σεραφείμ. Ἀθήνα: Ἱερὰ Μητρόπολις Καρυστίας καὶ Σκύρου; 2018. pp. 821-838.
Τὰ συνταγματικὰ ὅρια τῆς ἀναθεωρήσεως τοῦ νομικοῦ καθεστῶτος τῆς Ἐκκλησίας τῆς Ἑλλάδος. Θεολογία. 2018;89(1):129-163.
Ὁ δικαιοπλαστικὸς χαρακτήρας τῆς πρὸς Λητόϊον ἐπιστολῆς τοῦ Γρηγορίου Νύσσης. In: Μωυσέως ᾨδή, [Ἀφιερωματικὸς Τόμος πρὸς τιμὴν Γέροντος Μωυσέως τοῦ Ἁγιορείτου]. Βατοπέδι: Ἱ. Μονὴ Βατοπεδίου; 2017. pp. 704-710.
Η "εις ύψος αναδρομή" της Εκκλησιαστικής Οικονομίας και η "εξ ύψους συγκατάβαση" της Θείας Οικονομίας στο μυστήριο της Μετανοίας. Η οιονεί ταυτοσημία "οικονομίας" και "διακριτής ευχέρειας" κατά την εξατομίκευση των επιτιμίων. In: Από τη Θεία Οικονομία στην Οικονομία της Εκκλησίας, [Πρακτικά Επιστημονικής Διημερίδας Μ. Φ. Θ. Σ. υπό την αιγίδα της Ιεράς Μητροπόλεως Ηλείας (Αμαλιάδα, 19-20 Μαΐου 2012). Αθήνα: ερά Μητρόπολη Ηλείας / Ηρόδοτος; 2015. pp. 245-274.
The New Regulation of the Monastery of Saint John the Theologian in Patmos. Kanon. 2014;ΧΧΙΙ:197-213.Abstract
ΚΑΝΟΝ ΧΧΙΙ, Jahrbuch der Gesellschaft fur das Recht der Ostkirchen, Partilularrecht. ed. Roman Kovar, Hennef 2014

Νεστόριος. Ο πατέρας του νεστοριανισμού

. MOXE. 2014;11:475-477.
The undermined contribution of Gregory the Theologian to Canon Law. Filotheos. 2014;14:102-116.
Constantine the Great as "επίσκοπος των εκτός" (episcopus rerum externarum). In: Saint Emperor Constantin and Christianity, International Conference commemorating the 1700th anniversary of the Edict of Milan, 31 May – 2 June 2013. Vol. 1. Nis; 2013. pp. 143-155.

Θάνατος. III Ιεροί Κανόνες

. MOXE. 2013;8:66.

Ιερόθεος. Μητροπολίτης Ναυπάκτου και Αγίου Βλασίου

. MOXE. 2013;8:476-479.

Ευαγγελισθείσης Μαρίας Τάγματα

. MOXE. 2013;7:314.
The principle of the assymptomatic paralles of Virginity and Marriage and he problem possed by mixed marriages. In: The Christian Family, Konstanine Rus, Emilian – Iustinian Roman. Iaşi: Editura Universităţii "Alexandru Ioan Cuza"; 2013. pp. 261-268.
Το δίκαιο των ιερών πραγμάτων της Ορθόδοξης Εκκλησίας. Ιστορικοκανονική θεώρηση μέχρι και τους μεταβυζαντινούς χρόνους. 2nd ed. Αθήνα: Ηρόδοτος; 2013.Abstract
 Ancient Greek, Jewish and Roman legal institutions, as long as, the Christian doctrine and eccesiology and the canonical production of the Ecumenical and Particular Synods, form the history and theory of the law of the Sacred Things of the Orthodox Church. Property law, criminal protection, liturgical and sacramental treatment are examined. The survey directly on the sources, covers a period from the ancient pre-christian world until 19th century. Significant notes and remarks regarding the canonical terminology of the sacred elements is provided. For example, it is proven that the use of the term "hagia" (=holy) for the real estate property of the Church which is used by the greek jurisprudence is totally wrong, introduced in the theory and then at court, by a scholar who had loaned and misinterpretd the roman-law term ῾res sancta῾
Πόποβιτς Ιουστίνος. Βυζαντινὲς νομικανονικὲς συλλογὲς ὡς πηγὴ τοῦ Πραβιβλικοῦ Δικαίου τῶν παραδουνάβιων ἡγεμονιῶν. Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος. 2013;ΠΓ´ - ΠΔ´:179-193.
Ὁ 32ος κανόνας τῆς Πενθέκτης Οἰκουμενικῆς Συνόδου ὡς αὐθεντικὴ ἑρμηνεία χρυσοστομικοῦ σχολίου στὸ Ματθ. 26:29. ΕΕΘΣΠΑ. 2013;ΜΗ´ :375-387.Abstract
ΕΕΘΣΠΑ = Ἐπετηρίδα Θεολογικῆς Σχολῆς Πανεπιστημίου Ἀθηνῶν
Ὁ ρόλος των Ἀνατολικῶν Ἐκκλησιῶν στὴν οἰκοδόμηση τῆς εἰρήνης. Τὸ δέον καὶ τὸ πραγματικὸ ἐνώπιον τῶν συγχρόνων προκλήσεων. In: Αἱ Ἀραβικαὶ ἐξεγέρσεις καὶ ἡ ἀναδιαμόρφωσις τοῦ ἀραβοϊσλαμικοῦ κόσμου. Ἐν Ἀθήναις: Λειμών; 2013. pp. 519-532.Abstract
Πρακτικά Α´ Μεσανατολικού Συνεδρίου του Αθήνησι Πανεπιστημίου
Το Νομικό Καθεστώς της Εκκλησίας της Ελλάδος. In: Τιμητικός Τόμος Σπύρου Τρωιάνου. Αθήνα: Αντ. Σάκκουλας; 2013. pp. 1839-1860.
The Autonomous and Semi-Autonomus Regime of the Orthodox Church of Greece. Teologia, Bulletin of the University of Arad. 2010;XIV(3-4):114-119.


. ΜΟΧΕ. 2010;1:220-221.

Αδίκημα θρησκευτικό

. MOXE. 2010;1:236-237.


. ΜΟΧΕ. 2010;1:191-194.

Θεόδωρος Βαλσαμών

. MOXE. 2010;6:460.
Κριτικὴ Ἀποκατάσταση καὶ χρήση τοῦ Α΄ Τιμ. 3:6 στοὺς ἱεροὺς κανόνες, (Critical Restoration and use of 1 Tim 3:6 within the Holy Canons). Ἀθήνα: [Νομοκανονική Βιβλιοθήκη 24], Ἐπέκτασις; 2009 pp. 167.Abstract
The 2nd Canon of the 1st Ecumenical Synod, reads he 1 Tim 3:6 with the word "trap"῾ before the phrase "of the devil". An hermeneutical "deadlock" is now solved.The Canon is a credible "external witness" of the authentic biblical text. In the critical restoration of the holy text we follow the holisitc-rational approach. The real meaning of the particular verse, which is an excerpt of the Holy Scripture is revealed by an equally ῾holy῾ text, the second canon of the First Ecumenical Synod. Apart from the critical restoration, it is noted that the canon "repeats" 1 Tim 3:6 in order to introduce to the canonical corpus of the Church the prohibition of ordination of the recently baptised. We watch the canonical evolution of this prohibition, comparing this first canon with later canonical regulations, as well as, the semantic evolution of the word "neophytus" (=recently baptised). The word is recognized as terminus technicus in canon law, which includes every person who has recently abandoned secular life wishing to be ordained, or a recently ordained clergyman, which is not mature enough to ascend the hierarchy. We observe, that through time penal provisions become more lenient, however the categories of the subjects which are included in the ban expands.
Tὸ "Βιβλίο τοῦ Ἡρακλείδη" καὶ ἡ καταδίκη τοῦ Νεστορίου. Ἱστορικοκανονικὴ θεώρηση. Ἀθήνα: Γρηγόρης; 2009 pp. 463.Abstract
The Book (or Treatise) of Heracleidis is known as the Apology of Nestorius. The comparative examination of its text with the Minutes of the Third Ecumenical Synod, throws new light on Nestorius´ trial and conviction, and brings to light new research elements, regarding the juridical procedures of the era. Last but not least, the survey reveals who is hiding under the pseudonym ῾Heracleidis῾. In contrast to what was beleived until today, the writer of the Treatise is not Nestorius, or a student of him, but, Hereneus of Tyros, his loyal friend and defense counsel before the Emperor, at Nestorius' trial.
Θρησκευτική αγωγή και Προσηλυτισμός στην ελληνική πραγματικότητα. In: Η Θρησκευτική Αγωγή στην Πρωτοβάθμια Εκπαίδευση: Προβληματισμοί και Προοπτικές (Ρέθυμνο 12 Μαΐου 2007). Αθήνα: Γρηγόρης; 2008. pp. 67-88.Abstract
Συλλογικός τόμος της Σχολής Επιστημών Αγωγής του Πανεπιστημίου Κρήτης
Ὁ Γρηγόριος ὁ Θεολόγος καὶ ἡ συμβολή του στὸ δίκαιο τῶν ἱερῶν κανόνων. In: Χαριστήριος τόμος προς τιμήν του Αρχιεπισκόπου Νέας Ιουστινιανής και πάσης Κύπρου κ.κ. Χρυσοστόμου Β´ για τα τριάντα χρόνια αρχιερατικής του διακονίας. Λευκωσία; 2008. pp. 807-825.
Η αρχή της νομιμότητας στους ιερούς κανόνες Ι. Η αρχή της μη αναδρομικότητας στους κανόνες των Οικουμενικών Συνόδων (Nullum crimen nulla poena sine lege praevia). Η σπουδή της περιπτώσεως. Αθήνα: [Forschungen Zur Byzantinischen Rechtsgeschichte – Athener Reihe], Αντ. Σάκκουλας; 2007 pp. 388.Abstract
It is proved that the Holy Canons of the seven Ecumenical Synods, and subsequently the whole framework of Canon Law, applies and follows the no punishment without preexisting law principle, firstly introduced in ecclesiastical law by Saint Paul the Apostle. What is really notable is that Holy Canons service the admissible exceptions of the nullum crimen nulla poena sine lege praevia doctrine, in almost the same way they are instituted in contemporaries statuary penal laws.
"Μετουσίωση" ή "Μετουσία"; Η περί μεταβολής των Τιμίων Δώρων διδασκαλία της ορθοδόξου Συνόδου του Ιασίου (1642-1643) υπό το φως της Κανονικής Παραδόσεως. Αθήνα: Γρηγόρης; 2007 pp. 121.Abstract
Ρουμανικά«Învăţătura Sinodului de la Iaşi (1642-1643) cu privire la prefacerea Cinstitelor Daruri, în lumina tradiţiei canonice» Teologia anul XI, nr. 3/2007, pp. 242-280Η παρούσα μελέτη πραγματεύεται την περί μεταβολής των "Τιμίων Δώρων" σε σώμα και αίμα Χριστού διδασκαλία της "Ομολογίας" της Πανορθοδόξου Συνόδου του Ιασίου (1642/43) υπό το φως της Κανονικής Παραδόσεως. Η εξέταση της αντιρρητικής της Συνόδου προς ετερόδοξες απόψεις διενεργείται με αξιοποίηση του ασφαλούς κριτηρίου της ορθόδοξης κανονικής διδασκαλίας. Ο όρος "μετουσίωσις" της ύλης του ευχαριστιακού Μυστηρίου συμπαραβάλλεται με τον κανονικό όρο "μετουσία", ο οποίος τοποθετεί στο επίκεντρο του ενδιαφέροντος το γεγονός της "ανακράσεως" του έμψυχου σώματος των πιστών με το "του Θεού σώμα". Η ορθόδοξη κανονική διδασκαλία δεν επιδιώκει να εξηγήσει το θαύμα της πραγματικής μεταβολής των Τιμίων Δώρων, αλλά να ενισχύσει την πίστη στη "θεουργία" των μετεχόντων στο Μυστήριο. Αν η μεταβολή των Τιμίων Δώρων δεν ήταν πραγματική αλλά συμβολική, τότε το ευχαριστηριοκεντρικό σύστημα απονομής της εκκλησιαστικής δικαιοσύνης θα είχε μια εγγενή αδυναμία ως προς την εποικοδομητική, εγκληματοπροληπτική εν τέλει σωτηριολογική του λειτουργία.
"Αγών" -"Άθλησις" -"Γυμνασία". Συμβολή στην ορολογία των ιερών κανόνων. Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος. 2007;ΟΗ΄:143–204.
Οι "ἐπαρχιῶται ἐπίσκοποι"κατά τους ιερούς κανόνες. Ἐκκλησιαστικὸς Φάρος. 2006;ΟΖ΄:165-200.

Το εκκλησιαστικό έγκλημα της εισαγωγής κτήνους σε ιερό ναό

. Αθήνα; 2002 pp. 288.Abstract
The 88th Canon of  the Synod in Tullo (Trullo 88), punishing the crime of importing animal at church, remained for centuries at the backstage of canonical research, undermined, forgotten and misunderstood. This survey, brings the canon to the forefront, and spotlights its content as a most singnificant disclosure of the structure and theory of Church Criminal Law. The book is a manual of the General Part of Church Criminal Law: The action, the hypostasis of the crime, reasons of  lifting the unjust, external terms of criminality, criminal liabilty  are investigated in this "byzantine" canon. Last but not least:  a) we analyse how  the General Principle of  placing the Rights  Human Life and Health at the top of the Pyramid of Canonical Protection is provided by the Trullo 88 and is introduced to the whole Canon Law, b) we notice  the fact that the Canon introduces the Evangelic speech about the Sabbath into the field of Church Law, with serious consequences in the "philosophy" (=theology) of Orthodox Canon Law.